Simmel

de la sociologie France ● Durkheim et ligue Girondine d’EP ● Le Playsiens: Coubertin (USFSA), Benoit Levy (Plein Air) Demolins (Roches) Allemagne ● Jahn: le Turnen (gym puis sport) et L’âme du peuple ● Réforme pédagogique ● M. Weber à Ascona ● G. Simmel et aventure GB / USA ● Protestant réformateur YMCA, Chicago ● Pragmatisme et pédagogies nouvelles ● Gaming instinct ● Soi, game, playUne filiation des années 1930 et 1960 D’une sociologie du Jeu à une sociologie des Loisirs puis des Sports France

intellectuelle si l’on vient à constater une société plus individualiste. On va alors davantage raisonner à l’échelle individualiste. Le pas est vite franchi pour considérer alors l’individu comme un homo-oeconomicus détaché de toutes pesanteurs sociales. Simmel déjà soutenait que la monnaie favorisait l’individualisme. La circulation monétaire influe sur les relations interindividuelles. D) Maux et malaise de l’individualisme Mise en garde des premiers sociologues, notamment en France. Pour Durkheim

immanente — et, paradoxalement, victime de la spécialisation de la recherche au fil de l'accroissement de la connaissance des religions elles-mêmes. Certains grands noms de la sociologie des religions, parmi lesquels Émile Durkheim, Marcel Mauss, Georg Simmel et Max Weber21, ont cependant jeté les bases de cette étude. Le sociologue des religions Yves Lambert, développant une grille d'analyse avancée par Karl Jaspers, a proposé la poursuite de cette approche par la sociologie historique et comparée des

Benjamin et Kafka, relèvent donc de la sociologie de la culture et s'inspirent de l'approche « marxiste historiciste » de cette discipline, dont Lucien Goldmann était un des représentants parmi les plus importants mais qui s'inspire de Tönnies, Weber, Simmel et Mannheim. Sachons encore, cela me semble indispensable, que Michael Löwy a participé depuis le début aux forums sociaux mondiaux où il a présenté plusieurs communications, dont une en collaboration avec le théologien de la libération brésilien

(trad. de l’ed.originale, 1970), 212p. Séance 10 : Le vieux et le neuf : de « nouveaux conflits » ? 10/12 Exposé 1. Des conflits en mutation ? - Exposé 2. La révolution dans les affaires militaires - Présentation du dossier de réflexion sociologique : SIMMEL, Georg. “Le conflit”, dans Sociologie. Etudes sur les formes de la socialisation, Paris: Presses Universitaires de France, 1999 [trad. de l’ed. originale, 1908], 756 p. Séance 11 : Les stratégies de dissuasion - - 17/12 Exposé 1. La théorie

l’autre, l’ethnologie urbaine choisit de scruter Patrick Williams 1991 (PUF) 2/5 l’exception alors que l’ethnologie classique interroge plutôt la norme. L’exclu se trouve placé au centre de la recherche ; déjà le philosophe allemand G. Simmel, dont Park fut l’élève, faisait de l’étranger la figure même du citadin. Il s’agit dans cette perspective d’analyser les modalités de l’adaptation de ces groupes ou de ces individus, en portant notamment l’attention sur l’utilisation de l’espace,

l’éprouvé, l’épreuve du sensible, de l’émotion. 43Ce qui provoque cette tension émotionnelle, c’est à la fois ce qui me sépare des corps exposés et ce qui me relie organiquement à eux. La métaphore « du pont et de la porte » employée par Georges Simmel (1989 : 159) est, à cet égard, très explicite. Ma position de spectateur et la bienséance sociale, exigent que je reste à bonne distance de la scène, que j’instaure une porte symbolique entre la danse et le public. Mais le spectacle proposé m’invite

l'esprit de la définition que Simmel donne des pauvres : « Ce n’est qu’à partir du moment où ils sont assistés - ou peut-être dès que leur situation globale aurait dû exiger assistance, bien qu’elle n’ait pas encore été donnée - qu’ils [les pauvres] deviennent membres d’un groupe caractérisé par la pauvreté. Ce groupe ne demeure pas uni par l’interaction de ses membres, mais par l’attitude collective que la société, en tant que tout, adopte à leur égard ». Georg Simmel note en effet que cette définition

inspirera de nombreux sociologues dont DURKHEIM qui distinguera 2 types de solidarités : la mécanique et l'organique. SIMMEL part d'une conception de la société qui est différente de celle de DURKHEIM et qui va marquer la tradition allemande. Pour SIMMEL la société existe là ou plusieurs personne entre en action réciproque soit qu'elle collabore soit qu'elle s'oppose; SIMMEL ne s'intéresse pas à l'individu ni à la société mais à un niveau intermédiaire qui résulte de leurs interactions. Celui

Toussaint, quand on vint lui annoncer l’arrivée de l’embarcation merveilleuse… ». La Toussaint est une date importante dans les romans d’aventure, comme dans La ballade de la mer salée de Corto Maltese où l’aventure commence le 1er novembre. Georg Simmel (1858-1918), est un philosophe et sociologue allemand, représentant de La Philosophie de l’aventure. Il définit l’aventure comme un fait vécu séparé « de l’ensemble total de la vie » dont il se détache tout en restant pourtant intimement lié à celle-ci