Simmel

Féminisme pluraliste (ou « pluralisme féministe » ou « citoyenneté pluraliste » ou « projet pluraliste ») 37 Focus group 37 Fonction manifeste / fonction latente (concepts de Robert Merton) 38 Fonctionnalisme 38 Formes sociales (terme de Georg Simmel) Voir aussi « Sociologie formelle » 39 Foule 39 Framing (sociologie des médias) Voir « Cadrage » 40 Francfort (école de) 40 Gate-keeper ou gardien/sélectionneur de l’information (sociologie des médias) 40 Gatherer et processor (sociologie du

peut devenir alors l’élément déclencheur d’émotions et de sentiments nouveaux qui viennent instaurer une autre forme de la relation à l’autre. Le conflit devient l’objet transitionnel, un conflit d’une nature ambivalente comme le met en lumière G. Simmel , la nécessité d’affirmation de soi face à la perception « d’un ensemble de forces de dissociation ». Ces formes de dissociation peuvent s’avérer destructrices, particulièrement dans une séparation non acceptée, où les sentiments de perte, d’incompréhension

historique de l’homme le conduit dans un premier temps à étudier la sociologie allemande (Aron, 1935, 1981), puis la tradition post-kantienne dite de la « critique de la Raison historique » (Aron, 1938, 1991) dont les principaux représentants sont Simmel et Weber. C’est au terme d’une analyse sociologique des sociétés industrielles que Raymond Aron formule véritablement sa propre analyse du totalitarisme. Après avoir mené une étude comparative des structures économiques et sociales des sociétés industrielles

élaborent et font appliquer les normes. 3 étapes : initiative de l’entrepreneur de la norme (punir un coupable), mise sur la scène publique de l’infraction, intérêt personnel de l’entrepreneur à faire respecter la norme Grandes villes : « réserve » (Simmel) = liberté personnelle Melville Dalton : transgression systématique des normes par le personnel des entreprises industrielles. Situation plus compliqué quand le nombre de groupes se multiplie car plus d’intérêts à satisfaire. Phénomènes de dissimulation

historische Museum, Frankfurt a.M. 1990, p. 10. 17. Max Dvorak, Katechismus der Denkmalpflege, Vienne 1918. 18. Georg Simmel, Philosophie des Geldes, 2. édit. Leipzig 1907. Cf. à ce sujet Klaus Lichtblau, Die Seele und das Geld. Kulturhistorische Implikationen in G. Simmels "Philosophie des Geldes". dans : Kultur und Gesellschaft, KZfS.S. Sn.27 1986, p. 60. 19. Georg Simmel, Die Ruine, dans : Philosophische Kultur. Gesammelte Essays, Leipzig 1919, p. 110. 20. Peter L. Berger, Brigitte Berger

dissimuler ses démarches. La trahison associée à l’argent est assez ancienne : dans la Bible, 30 deniers d’argent furent accordé à Judas lorsqu’il dénonça le christ. On accuse donc volontiers les juifs dans ces affaires de trahison. Dans le fond, Simmel montre le lien entre le judaïsme et l’argent dû à un caractère social ancien. De plus, le Christ lui aussi était juif, ce qui remet un peu en question le problème. Les évangiles apocryphes n’ont pas été reconnus comme légitimes au moment où on

chacun a besoin d’argent, ne serait-ce que pour pouvoir manger ou satisfaire des besoins primaires du même ordre. Par ailleurs, chacun des besoins essentiels évoqués par Maslow dans sa pyramide pourraient être exaucé grâce à l’argent. Pour Georg Simmel, philosophe et sociologue allemand, l’argent est “un phénomène sociologique, une forme de la réciprocité d’action entre les hommes”. De plus, l'argent est le reflet des rapports sociaux et de la structure économique de chaque période de l'histoire

que les écarts se creusent entre catégorie bourgeoise et ouvrière. Par là même, la lutte des classes est donc encore d’actualité. B / Selon d’autres auteurs, on assisterait à un déclin des conflits de classes : Dès le début du siècle, G. Simmel prolonge l’analyse de Tocqueville en insistant sur le rôle croissant de la classe moyenne. On aboutira alors à la théorie de la constellation centrale d’H. Mendras, qui représente la société comme une toupie formée de constellations. Il remet en cause

(bourgeois contre prolétaires). Quelques années plus tard, le sociologue allemand Georg SIMMEL développe au contraire la thèse de la moyennisation sociale qui prolonge l’idée de TOCQUEVILLE. Dans l’Allemagne de la fin du 19ème siècle, les employés des grandes entreprises et de la fonction publique se multipliaient rapidement et prenaient conscience de leur position intermédiaire dans la société. SIMMEL observe que la caractéristique principale de cette nouvelle couche moyenne salariée

des identités individuelles et collectives.  Les conflits socialisent et renforcent la cohésion des groupes. a Document n° 16 Les conflits sociaux peuvent jouer un rôle essentiel dans l’entretien du lien social. C’est le sociologue allemand Georg Simmel qui, au début du XXe siècle, met le premier clairement en évidence leur dimension socialisatrice. Il pointe ainsi le fait que l’affrontement, pourvu qu’il ne vise pas l’élimination de l’opposant, implique plusieurs formes de reconnaissance : de l’adversaire