Skinner Liberté

la production augmentait même après le retour aux horaires initiaux, les ouvrières maintenaient un rendement élevé. Une voie nouvelle était découverte la constitution des ouvrières en tant que groupe avec un bon niveau d'entraide, une plus grande liberté; " nous n'avons plus de chef ", s'exclama l'une d'elles. Un nouveau climat s'était instauré. Un second aspect de cette enquête résida dans la création d'une salle de câblage avec trois soudeurs. neuf câbleurs et deux inspecteurs. Un spectateur désintéressé

AU-DELA DES DROITS DE L’HOMME Défendre les libertés INTRODUCTION On se demande parfois ce que l'Europe a apporté au monde, ce qui la spécifie en propre. La meilleure réponse est peut-être celle-ci : la notion d'objectivité. Tout le reste en découle : l'idée de personne et de liberté de la personne, le bien commun en tant qu'il se distingue des intérêts particuliers, la justice comme recherche de l'équité (c'est-à-dire le contraire de la vengeance), l'éthique de la science et le respect

» - explications physiologiques de l’apprentissage (conditionnement – Pavlov) - l’homme n’est que le reflet de son milieu, le résultat des conditionnements qu’il subit (« modelage », Watson) - nous apprenons dans l’action, par les essais-erreurs (Skinner), en lien avec les conséquences + ou – de nos actions. Un apprentissage complexe peut se décomposer en apprentissages élémentaires. Conception dominante en Amérique de l’entre-deux guerres aux années 70. « Apprentissage programmé » : une matière/une

La société contemporaine se voit dans l'obligation de régler ces questions car, sinon les problèmes engendrés par la tendance, en plusieurs pays, de la discrimination flagrante contre les hétérosexuels6, de restriction abusive et illégale de la liberté de pensée et d'expression des personnes ayant, grâce aux convictions religieuses, morales et d’autres, l’appréciation critique envers l'idéologie de l'homosexualisme -- tous ces promlèmes vont s’aggraver considérablement. Le fait que quelques représentants

s'appauvrir. Bien sûr, la démarche politique peut avoir une force indéniable de motivation et de mobilisation. Mais d'aucuns se demandent si elle ne devient pas magique, mythologique même, quand une majorité de citoyens ne savent pas maîtriser les libertés qu'ils ont déjà, les terrains où ils pourraient exercer une authentique responsabilité. D'où l'importance d'une philosophie critique plus juste. On a tout autant la politique de sa philosophie que la philosophie de sa politique, tout autant la

rationnelle qui maximise la performance, - l’autorité traditionnelle, liée à la personne plus qu’à la fonction (hérédité) - l’autorité charismatique repose sur les qualités de l’individu. Weber développe les dix critères de l’administration : - Une liberté personnelle et obligation hiérarchique impersonnelle, - Une clarté des postes et des hiérarchies, - Une libre relation contractuelle pour l’emploi, - Une sélection des candidats sur leurs qualifications, - La rémunération s’effectue par salaire

que dans l’œuvre de l’un des pionniers de la discipline, Burrhus Skinner, sont abordées autant des questions relevant de la psychologie que de la sociologie. Dans « La science et le comportement humain » des chapitres sont consacrés à l’Etat, la Loi, la Religion , la culture, le contrôle économique et l’éducation ; « comportement verbal » est consacré essentiellement au comportement social et « Par delà la dignité et la liberté » est ni plus ni moins qu’ un projet social. En réalité le

l'alliance sexuelle en réduisant l'insécurité liée à la concurrence pour les femmes) : Lévi-Strauss • L'Etat nation et la société L'avènement de la société correspond à un abaissement du politique (au droit de cité s'est substituée la liberté individuelle tournée vers la recherche du bonheur personnel). A l'action s'est substitué le comportement routinier (comme à l'indignité du besoin s'est substituée la réduction de l'homme à sa dimension de travailleur ou d'employé). Parler de société

livre I). Avançons quelque peu dans la lecture du texte : Rousseau constate en CS, I, I que, quoique l’homme soit naturellement libre, « partout il est dans les fers », c’est-à-dire qu’on observe partout des hommes soumis à un pouvoir qui nie cette liberté naturelle : monarchie absolue, despotisme, confiscation du pouvoir par une minorité, etc. Mais au lieu de réclamer un retour à l’anarchie qui n’est ni possible ni désirable, Rousseau veut savoir si le pouvoir politique existant peut devenir juste

[C]les yeux se ferment pour [D9/F#]garder cette image refrain} Dans un [G]pays encore à [D9/F#]genoux [Em]Des noms de rues empruntés [D9/F#]un peu partout [G]Boulevard Broadway, [D9/F#]pare-chocs chromés [Em]Gangs de quartier, vent [D9/F#]de liberté Ciné[C]ma qui se mire dans [D9/F#]les flaques d'eau Qu'écla[G]boussent aussitôt les [Em]rêves brisés Sem[C]aine rapiecee en [D9/F#]robe du dimanche Qui re[C]fait le trajet prot[D9/F#]égé par les anges refrain Le [C]soleil s'endort sur la lign[D9/B]ée