Société d'Ancien Régime

le danger bolchevique. Ils obtiennent une écrasante majorité. L'assemblée élue est largement composée d'anciens combattants. Au début de l'année 1920, le Parlement refuse d'élire Clemenceau comme président de la République car il est jugé trop autoritaire et trop anticlérical. Anticlérical : hostile à l'influence du clergé dans la société. Bolchevique : partisan de Lénine et d'un régime communiste. Union sacrée : union patriotique de toutes les forces politiques françaises face à l'ennemi

même emprisionné à la prison de Sainte-Pélagie pendant la Terreur (certains des membres de sa famille ayant rejoint le camp contre-révolutionnaire => méfiance). Sa pensée évolue donc dans une période où il y a une possibilité de changement de la société. A cela s'ajoute le fait qu'il est directement impliqué dans l'ère industrielle naissante. Saint-Simon émet une doctrine qui annonce et appelle une révolution industrielle que les saint-simoniens contribueront pour leur part à réaliser sous le Second

Lamartine était en particulier révolté et répugné par la décapitation pour cause politique. En effet au XIX° siècle la guillotine fonctionne énormément. Des hommes n'adhérant pas au Régime en place se faisaient décapiter (deux ministres de Charles X ont été condamnés à mort suite à la chute du Roi par le nouveau régime en place, la monarchie de juillet). C’est par le biais que ces poèmes que l’écrivain engagé exprime son opinion et se révolte. Il s’adresse au peuple et par des arguments, essaye de

Les auteurs en sont les communalistes d’Arlanc en Livradois, dans le diocèse de Clermont3. Les termes et le ton utilisés montrent combien les prêtres sont pleinement conscients du débat. Dans ce contexte, si l’on pose la question de savoir si les sociétés de prêtres constituent un clergé en dehors de la norme, on doit avoir à l’esprit que cette dernière est alors elle-même en pleine mutation. Le tridentisme tout puissant cède peu à peu du terrain face à « l’utilitarisme » des Lumières. Aussi, on pourra

politique ? D’abord héréditaire, on a pensé que qu’il fallait en finir avec ces vieux principes. Titre Préliminaire : La crise de l’ancien régime Partie 1 : 1789-1815 : Révolution et Empire / Réalisation, consolidation Partie 2 : 1814-1914 : Longue recherche de l’équilibre… vers un régime républicain et parlementaire. Titre introductif : De l’ancien régime à la révolution. Grandeur et décadence de la monarchie absolue, du Grand Siècle au siècle des lumières. Le règne de Louis XIV est connu

conséquent, transforme le mouvement en lui donnant un versant politique marqué par la résistance au pouvoir et la défense des parlements. Au XVIIIe siècle, la diversité des jansénismes devient encore plus flagrante. En France, la participation de la société laïque au mouvement y fait apparaître une composante merveilleuse et populaire débouchant sur le figurisme et les convulsionnaires. En Italie du nord l'influence de l'Aufklärung autrichienne rapproche le jansénisme de la modernité. Au XIXe siècle

selon le code de Justinien ou de Napoléon. C'est aussi une étape dans l'histoire de France car ce code civil est un succès politique remporté par le consulat et l'Empire car avant le consulat, la France d'ancien régime avait eu l'idée de faire un code civil. (On se demande donc si l'ancien régime a su ou aurait su faire un code civil). Il y a eu trois projets de code civil, aucun de ces projets n'a pu être voté. C'est donc un échec de la révolution (d'ou l'aspect propagande du gouvernement consulaire

Histoire de La Société Française, Chapitre préliminaire LA CRISE DE L’ANCIEN REGIME (XVI-XVIIIème siècle) QUELQUES DEFINITIONS : L’histoire de la société française est l’histoire des régimes politiques (type de gouvernement : monarchie ou république) qu’elle a connue. Depuis 1789, la France est meilleure. La constitution est l’ensemble des règles écrites qui gouverne le peuple. QUELQUES REPERES : 1789-1799 : Monarchie 1799-1814 : Consulat et empire de Napoléon 1848-1852 : Second Empire 1852-1870 :

par leurs prédécesseurs du début du XIX° siècle. En d'autres termes, il semble que le Siège soit devenu un élément capable d'apporter un profit symbolique à celui qui sait s'en faire le porteur de mémoire. C'est là une preuve d'appartenance à la société locale, un brevet de lyonnaiseté. Ce brevet peut être conféré de différentes manières. Ainsi, à un interlocuteur qui lui parlait récemment des manifestations liées au Bicentenaire de 1789, un élu local lui répondait que le sujet était sensible à

19 mai 1825, est un économiste et philosophe français, fondateur du saint-simonisme. Ses idées ont eu une postérité et une influence sur la plupart des philosophes du XIXe siècle. Il est le penseur de la société industrielle française, qui était en train de supplanter la société d'Ancien Régime. L'historien André Piettre1 le décrit par la formule : « le dernier des gentilhommes et le premier des socialistes ». Il est le cousin éloigné du duc de Saint-Simon, célèbre mémorialiste de la cour de Louis