Sociologie de l'art

Restellini, directeur de la Pinacothèque de Paris (sous réserve) ; Françoise Michel-Jones, anthropologue, sociologue, maître de conférences à l’université de Picardie ; Eric de Chassey, professeur d’histoire de l’art contemporain à l’université de Tours ; spécialiste de l’art américain ; Christine Valluet, directrice de la galerie Schoffel-Valluet, Paris – Art tribal ; Philippe Peltier, conservateur en chef, responsable de l’unité patrimoniale Océanie Insulinde. Musée du quai Branly,

Hervé Fischer (1941 - ) Artiste-philosophe et sociologue de l’art et de la cyberculture (1981) L’histoire de l’art est terminée Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, bénévole, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web pédagogique : http://www.uqac.ca/jmt-sociologue/ Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.ca/Classiques_des_sciences_sociales Une collection

politique de l’art) réunit des chercheurs qui se reconnaissent dans le questionnement des rapports entre art, langage et société, et qui considèrent que ce questionnement est une réflexion sur la vie. L’art comme problème Dans cette optique, l’art – qui inclut la littérature – est considéré comme un problème. Cela implique que l’activité de Polart est une activité critique, c’est-à-dire orientée vers la recherche des enjeux. Ce point de vue, qui écarte le préalable d’une définition de l’art en tant

peinture qui n’est plus réalisé pour transmettre des valeurs à l’histoire mais plutôt pour communiquer certaines émotions (ou climats émotionnelles). Piero Gilardi : «  Je ne pense pas seulement aux hybridations de l’art-cinéma ou de l’art mode, mais surtout à celle de l’art-sociologie ou de l’art informatique et des biotechnologies ». Le bâtiment est semi-souterrain. Il est caractérisé par un plan centrale avec une coure intérieur. L’entrée est une serre orientée vers le sud pour bénéficier de l’apport

ou le deviennent, il faut que parmi eux l’art de s’associer se développe et se perfectionne » Alexis de Tocqueville (1805-1859) Une sociologie des logiques d’action Rencontre avec Gilles Herreros Gilles Herreros enseigne la sociologie des organisations à l’université Louis Lumière de Lyon et dirige un DESS de sociologie appliquée au développement local. Il avait inauguré en 1999 les cycles d’échanges COMETE en y présentant quelques outils d’une sociologie des logiques d’action. Brève traduction

d’évolutions du champ culturel Master 1 : Droit et Management de la Culture et des Médias Bibliographie du cours : Management et économie de la culture Enseignant : Edina Soldo Culture : approches historiques et définitions BERA M., LAMY Y., Sociologie de la culture, coll. Cursus, éd. Armand Colin, Paris, 2007, 216 p. KLUCKHOHN C., KROEBER A. L., The Concept of Culture: A Critical Review of Definitions, Papers of the Peabody Museum, Harvard University, vol. XLI, New York, 1952. TEBOUL R., Culture

intellectuel de l’art, où il exprime son désaccord avec André Breton au sujet du merveilleux. Plus tard, il se rapproche de Georges Bataille et, avec celui-ci et Michel Leiris, fonde en 1938 le « Collège de sociologie », lieu de réflexion anthropologique transdisciplinaire orienté sur la question des rapports de l’Homme et du sacré. La même année, il publie le Mythe et l’Homme et, l’année suivante, fait paraître l’Homme et le Sacré, textes qui prolongent les travaux du Collège de sociologie. Pendant la Seconde Guerre

Cot J-P. et Mounier J-P., La démarche sociologique, in Pour une sociologie politique T II, Paris, Seuil, 1974. SOMMAIRE DE L’OUVRAGE Introduction Les pièges du sens commun et le sillusions de l’empirisme I) Les pièges du sens commun a) Rupture avec une sociologie spontanée b) Le sens commun désenchanté II) Les illusions de l’empirisme a) Les démissions de l’empirisme 1) Le choix des objets 2) La fausse neutralité des techniques

dernier utilise certains ; concepts comme des indicateurs d’un phénomène attesté au lieu d’une simple idée. En sociologie : La sociologie semble au plus près de l'image traditionnelle d'une science révélant la structure interne d'un ordre de choses spécifique. Pour autant, on ne saurait adhérer à un point de vue objectiviste consistant à faire l'économie de toute dimension subjective. La sociologie ne peut aborder les objets que par le rapport sous lequel ils sont connaissables, et n'a donc pas à proposer

accusé, énormément de retard en Europe. Et c’est ainsi qu’en France par exemple, cette nouvelle science de l’homme et de la société a été longtemps occultée par la sociologie. Ce n’est qu’en 1925, avec la mise en place, par Marcel MAUSS, de l’Institut d’Ethnologie qu’elle a pu y affirmer son autonomie par rapport à cette sociologie et d’accéder par la même occasion au rang de science. Cette « mise en chantier » de l’anthropologie en tant que science ne sera officiellement avalisée par les autorités