Socrate Platon Réfutation

Faculté de Pédagogie de l’Université Masaryk, d’avoir accepté mon sujet et de m’avoir guidée pendant le travail sur mon mémoire. SOMMAIRE INTRODUCTION 6 1. HISTOIRE DE L’ARGUMENTATION 9 1.1. Ve siècle av. J.-C., sophistes 9 1.2. Socrate, Platon 10 1.3. Aristote 10 1.4. Moyen Âge 11 1.5. De Descartes au XIXe siècle 11 1.6. XXe siècle 12 2. ANALYSE DE TEXTE 13 2.1. Lire un texte complexe 13 2.1.1. Explorer le texte 16 2.1.1.1. 1ère étape – les indices externes

cette assertion et ne pas penser, de manière simpliste, que Bachelard est antidémocrate ! L’opinion, ici, c’est la doxa grecque : une croyance, une vision rudimentaire de la réalité. Mal penser, c’est ne pas penser. Les hommes dans la caverne de Platon « pensaient » que ce qu’ils voyaient était la vérité. Ils se trompaient, ils pensaient mal. De même, quand nous pensons que la substance laine est chaude, nous ne faisons que traduire notre besoin de chaleur : la laine n’a jamais réchauffé un mort

|sont alors des métaphores qui correspondent terme à terme au développement de l’idée à exprimer. | | |Un exemple célèbre d’allégorie est celui de la caverne, dans la République, de Platon. | |altérité |Caractère de ce qui est autre. | | |* L’altérité s’oppose à l’identité

sentiments, exploitation des passions et croyances…). – Les « sophismes » 4 • Socrate : l’induction – En réaction à la rhétorique éloquente des sophistes et à la dialectique négative de Zénon – Souci éducatif de l’argumentation : recherche de la Vérité (« essence » des choses) définir, expliquer – Introduit le raisonnement inductif : va-et-vient entre particulier et général, entre concret et abstrait. • Platon : la dialectique2 platonicienne – Montée vers l’essence des choses et des êtres

procédé pour présenter un problème métaphysique. Les éléments narratifs, sont alors des métaphores qui correspondent terme à terme au développement de l’idée à exprimer. 24 Un exemple célèbre d’allégorie est celui de la caverne, dans la République, de Platon. | altérité | Caractère de ce qui est autre.* L’altérité s’oppose à l’identité. | altruisme | Dévouement à autrui 25 La morale altruiste a pour finalité le bien de nos semblables. 26 Le terme a été créé par Auguste Comte pour désigner ce qui

PUNIR ________________________________________ Bibliographie • Platon, Protagoras, 323d-324c. • Hobbes, Léviathan, II, 28 (ed. Sirey). • Rousseau, Contrat Social, II, V (ed. GF). • Beccaria, Des délits et des peines, (ed. GF). • Foucault, Surveiller et punir, NRF, Gallimard. ________________________________________ Introduction Le sujet est libellé sous forme de verbe isolé : il renvoie à une action, et oblige à construire la problématique à partir de cette seule action. Il faut

structure politique et sociale mais aussi une entité religieuse . C’est ce que l’on appelle le monisme antique c'est-à-dire que les habitants d’une cité sont également membres d’une communauté religieuse . Chaque cités à ses dieux tutélaires .Ainsi Socrate à été condamné à mort car il avait bafoué les Dieux de la Cité d’Athènes ;il y a donc toujours confusion entre le politique et le religieux. Toutes les cités Grecques, romaines et antiques connaissent ce phénomène.  L’autre point commun entre

Correspondent-ils parfaitement aux choses ? Si la langue est une nomenclature, sur quels critères repose-t-elle ? Et, bien sûr, si elle est une nomenclature, elles une nomenclature réussie ? C’est cette question qui est posée implicitement par Platon dans le Cratyle et explicitement par Bergson dans Le rire. Le Cratyle. Le dialogue porte sur la question de la justesse des noms communs. Les mots sont-ils conformes aux choses qu’ils désignent et comment le sont-ils ? Comment les mots correspondent-ils

ne le transportent point. S'il n'était en nous d'abord en quelque façon, s'il ne précédait ainsi le discours, celui-ci resterait lettre morte, comme on dit si bien. Le vrai maître est toujours intérieur. Mais nos pédagogues se gardent bien de lire Platon et Saint-Augustin: ils ne veulent pas courir le risque de perdre leur emploi! Un accident de la vie, un événement de l'histoire peut être reçu comme une leçon. Encore faut-il avoir assez de liberté pour changer ses pensées, ou plutôt pour écarter

les Analytiques, se subdivisant en Premiers analytiques (théorie du syllogisme) et en Seconds analytiques (théorie de la démonstration en science), les Topiques (théorie de l’argumentation à partir des prémisses plus ou moins probables) et les Réfutations sophistiques. Seuls De l’interprétation et les Premiers analytiques relèvent de la logique proprement dite. Cette logique s’est scolarisée au cours des temps et surtout au Moyen Âge. Une série de manuels et de traités ont eu pour effet de mécaniser