Socrates

Dialogue traduit par Victor Cousin SOCRATE, PHÈDRE. [227a]SOCRATE. Où vas-tu donc, mon cher Phèdre, et d’où viens-tu ? PHÈDRE. Socrate, je quitte en ce moment Lysias, fils de Céphale, et vais me promener hors des murs, car j’ai passé chez lui la matinée entière, toujours assis ; et, pour obéir à notre ami commun Acuménos[1], je me promène de préférence sur les chemins : cela délasse mieux, dit-il, que de faire le tour d’un [227b] drôme[2]. SOCRATE. Et il a raison. Mais, à ce que

soutient que Socrate doit fuir afin de sauver sa vie. Premièrement, Criton se soucie de l’opinion des gens. Il argumente donc en disant que si Socrate meurt, des gens estimeront que son ami aurait pu le sauver si il avait consenti à payer ce qu’il fallait et ils diront donc qu’il a négligé de le faire. Pour Criton, rien n’est plus honteux que d’avoir la réputation de paraître attacher plus d’importance à l’argent qu’à ses amis. Deuxièmement, Criton affirme que rien n’empêche Socrate de fuir puisqu’il

pas mal de philosophes durant son parcours d’étude philosophique. Raison pour laquelle on veut mettre à relief ce sujet : « La compréhension de connais-toi toi-même de Socrate par la classe de Terminale.» A part le fait qu’il était un philosophe de renom au siècle de Périclès, on ne peut s’empêcher de demander : qui est vraiment Socrate ? En quoi il se fait remarquer auprès des autres philosophes ? Pourquoi on a besoin de se connaître soi-même ? Pour mieux cerner ces problématiques le plan suivant

{partie 3} THEME ; LES ADIEUX DE SOCRATE Noms des exposants; -Kouam -Ngah amougou -Dindi -Bissa -Evina -Nkoulou PLAN DE TRAVAIL Introduction I-Socrate face aux juges qui l’ont condamne 1- un homme vertueux 2- les reproches faits a la justice athenienne II-Critique du texte 1- l’orgueil de socrate 2- son egoisme III-Interets du texte 1- interet

Qu'est-ce que la vertu ? « Pourrais-tu me dire, Socrate, si la vertu peut être enseignée, ou si, ne pouvant l'être, elle s'acquiert par la pratique, ou enfin si elle ne résulte ni de la pratique ni de l'enseignement, mais vient aux hommes naturellement ou de quelque autre façon? » La première question du dialogue exprime son programme. La vertu s'enseigne-t-elle ou bien faut-il plutôt s'y exercer ou encore l'a-t-on par nature ? demande Ménon. Socrate ne peut pas répondre à la question parce qu'il

1o) Début du dialogue : Mise en scène (lignes 1 à 28). Ensuite, les arguments de Criton visant à convaincre Socrate à l’évasion (lignes 29 à 70). 2o) Partie principale du dialogue: la réplique de Socrate (71 jusqu’à la fin) I.) L’examen critique du qu’en dira-t-on et le rappel des principes généraux (76-99) II.) Rappel de principes de justice (117-142) III.) Cœur de l’argumentation de Socrate : l’argumentation des Lois d’Athènes (143 et lignes suivantes) 2 Les arguments de Criton (lignes 29-70)

l'aide de vertu et d'autre avec le liberté de ressentir des plaisirs. Pour Socrate rien n'égale à la vertu de la tempérance qui est la forme de toute vie heureuse, Calliclès lui affirme qu'une meilleur vie est mené par les plaisir. Dans ce sens, une question s'immisce alors dans l'esprit des concitoyens: pour être heureux doit ton pratiquer la tempérance? Doit t-on dénaturer tout désir de plaisir pour ce faire? Pour Socrate la modération représente l'homme bien tandis que Callicles, le bien et le

Platon, Socrate discute avec Gorgias au sujet de la rhétorique, art de la persuasion et va amener Gorgias à s'exprimer, à exposer ce qu'est, selon lui, l'art de la rhétorique. Socrate commence le dialogue en donnant une définition de la rhétorique qui pousse le sophiste grec Gorgias à discuter sur sa thèse, selon laquelle la rhétorique, procédé propre au discours, traiterait de sujets importants, concernant l'humanité, et capable d'apporter du bien à l'homme. Puis Socrate aide Gorgias

Apollodore, disciple de Socrate, s'emploie, à la demande d'autres disciples, de leur raconter les propos échangés au sujet de l'amour au cours d'un banquet présidé par le tragédien Agathon et organisé à l'occasion du triomphe de ce-dernier. Apollodore tient ce qu'il va leur énoncer d'Aristodème, un des convives présents au banquet. Introduction a. Socrate arrive chez Agathon (174a-175e) Celui-ci s'est vu enjoint par Socrate à se rendre au repas d'Agathon. Il distance Socrate, absorbé par ses pensées

Dans ce texte argumentatif j’exposerai ce qui est juste ou injuste selon Criton et Socrate. Serait-il juste de s'enfuir, ou Socrate devrait-il affronter sa mort, afin de suivre ce que les valeurs qu'il a préconisées tout au long de sa vie lui dictent de faire? Le débat sur l'injustice et la justice oppose Socrate à Criton, de par le fait que Socrate tient mordicus à ses valeurs: s'enfuir serait injuste. On ne doit pas tenir compte de la multitude quand on doit prendre une décision. L'argent, la