Solide de Platon

L’Allégorie de la Caverne, Platon, République, Livre VII Platon nous apprend, dans l’allégorie de la caverne, que nous sommes prisonniers d’une demeure obscure, close et souterraine. La caverne est la métaphore de l’ignorance, de la servitude, d’une vie indigne d’un être spirituel dans la mesure où il oublie les exigences de l’âme (recherche du VRAI, du BIEN) au profit des besoins et des intérêts sensibles (PLAISIR immédiat, confort physique et intellectuel). La question est donc de comprendre

les opposés, déterminer des différences, des similitudes, des variants ou invariants c’est atteindre l’être de la chose soumise à notre pensée. Ce schéma logico-déductif rappelle celui des dissertations : thèse-antithèse-synthèse. Socrate d’abord Platon ensuite sont les héritiers d’Héraclite en ce qu’ils feront de cette méthode la seule possible pour atteindre le vrai, l’Idée. La dialectique est née. Qu’est-ce que la dialectique plus précisément ? C’est un mouvement de la pensée, qui se produit de

Fiche 8 Le Bonheur, les Idées et l'Amour selon Platon p.1 Copyright P. van den Bosch : La Philosophie et le Bonheur – Flammarion 1997 Le Bonheur, les Idées et l'Amour selon Platon L'amour de la beauté. La philosophie de Platon peut s’aborder à partir d’une réflexion sur le prodige et le mystère de l’amour, une des expériences les plus communes mais aussi les plus puissantes que l’être humain puisse connaître. Il peut m'arriver d'aimer éperdument une chose ou un être, qui me ravit, dont

apprendre à penser par nous - même, ne sommes - nous pas dépendants de la pensée d'autrui ? Ainsi, pouvons - nous, et comment, acquérir l'autonomie de notre pensée ? I. Les obstacles à l'exercice personnel et autonome de la pensée. PLATON (428 - 348) définit la pensée comme : "(...) un entretien de l'âme avec elle - même, se produisant au - dedans de celle - ci sans le concours de la voix (...)"3 . Penser, c'est donc se parler, dialoguer avec soi - même. Mais ce serait oublier que

une pareille distinction chez Platon, dans le Ménon, avec la notion d'opinion droite (orthodoxa). L'opinion droite peut être dite vraie en ce que son contenu est en accord avec la réalité, mais elle l'est par accident, par hasard. Celui qui n'a qu'une opinion droite est incapable de dire pourquoi son opinion est vraie. A la différence de celui qui dispose d'un savoir qui, lui, peut rendre compte, par le raisonnement, de la vérité de son savoir. Attention, pour Platon, toutes les opinions ne sont pas

opposent à la vérité des arguments qui pourraient paraître solides à leur surface, les gens porteurs de croyances n’énoncent pas la vérité, non plus que leur appréciation de cette chose mais une opinion et ce avec une grande volonté. Et c’est cette volonté qui est selon Pascal, « un des principaux organes de la créance, non qu’elle forme la créance, mais parce que les choses sont vraies ou fausses selon la façon par ou on les regarde. » Et à Platon de renchérir, (anachronisme) dans Georgias, « SOCRATE :

parole efficace ». Cette technique s’est notamment développée dès la Grèce antique à Athènes, puisque celui qui réussissait le mieux à mettre ses atouts en avant et qui était le plus convaincant, était élu. On peut également citer les orateurs comme Platon ou Socrate qui tentaient de dissimuler leurs échecs sous forme de formulations brillantes qui ne relèvent plus de la simple argumentation ni d’utilisations d’effets pathétiques. Toute élection a donc besoin de rhétorique. Elle rend possible la démocratie

l’Agora. C’est pourquoi on le connaît à travers d’autres sources tels Platon (son disciple), Xénophon ou encore Aristote qui l’admirait ou alors par ses détracteurs comme Aristophane (sophiste) qui le méprisait. Voici quelques œuvres dans lesquels sont reprises les pensées, la vision du monde et de l’humanité par Socrate : Le Phèdre de Platon, L’Eutiphron de Platon, Le Banquet de Platon, L’Apologie de Socrate de Platon,… Où enseignait-il ? Il passait la plupart de son temps sur la

l’expérience .Il ya une certaine conception de l’homme qui vaut de mourir pour :CONNAIS TOI TOI MM :prends ta mesure , prend conscience de tes propres limites *Platon (428- *348 ) de famille aristocratique proche du pouvoir (mere apparentée a deux chefs du parti oligarchique ) Désir de faire reposer ses théories sur des bases solides , basé sur vérité se voulant incontestable , immuable .rencontre décisive avec Tarente :image philosophe-gouvernant . Fonde l’Académie .leçons tiennent dans

la couleur. Il faut donc la définir. Socrate propose une autre définition de la figure : La figure est la limite du solide : « là où le solide se termine » (76a). C'est-à-dire l'intersection du solide en question avec un plan. Cette définition est aussi douteuse. Ne désigne-t-elle pas plutôt la surface ? À nouveau, on a plutôt une marque distinctive, parce si la limite du solide donne une figure, elle ne donne pas toutes les figures. Cette définition est cette fois trop générale. Elle pourrait