Sommes Nous Libres De Nos Désirs

apparaît : si toute obéissance devait, impliquer l’esclavage, alors aucun Etat libre ne serait possible, puisque tout ordre souverain rendrait ses sujets esclaves. On serait alors confronté à un dilemme : ou bien un Etat d’esclaves, ou bien des hommes libres sans cadre politique et social. Les règles qui définissent la liberté de l’Etat sont de la même nature que celles qui définissent la liberté de l’homme. Tout est affaire de raison. Pourvu que l’ordre ou la loi auxquels on obéit, soient rationnels

acquis au cours d’un développement considéré comme normal pour l’espèce, il est possible de se demander s’il suffit qu’une action découle de notre nature pour qu’elle soit libre. L’étude du fait que les actions découlant de notre nature ne soient pas libres puisqu’elles sont nécessaires et que ces deux termes sont opposés, puis celle du lien entre nature et liberté permettant d’affirmer qu’une action qui découle de notre nature est libre; et enfin, l’étude de l’action libre liée à l’action émanent du

l’histoire, la culture, ainsi que la psychologie. La psychanalyse propose « un voyage dans les profondeurs du moi », ce qui invite à se poser de nombreuses questions auxquelles elle essaiera de répondre : - Qui sommes-nous ? - Sommes-nous ce que nous pensons être ? - Sommes-nous maîtres de nous-mêmes ? - Quel est le sens de nos actions ? - La parole peut-elle nous libérer de nos souffrances ? - Ouvre-t-elle les tiroirs de nos vérités enfouies ? - Nous aide-t-elle à nous comprendre ou

instant. Quel est alors le bon choix, c'est-à-dire quel est de tous les biens le plus grand, celui qu'il faut préférer à tous les autres ? C'est bien entendu la liberté elle-même. Or, elle suppose avant tout le détachement. En effet, si nous ne sommes pas libres, c'est parce que nous voulons ce que nous ne pouvons pas avoir, au mépris de la liberté du vouloir, qui peut rejeter comme indifférente toute chose étrangère. Les biens n'ont en réalité que la valeur qu'on leur attribue, telle est la grande leçon

« Sers-toi de ton libre arbitre pour vaincre le déterminisme qui agit en toi1» Pour Ostad Elahi2 et Bahram Elahi3, l’homme ne possède ni un déterminisme absolu ni un libre-arbitre et une liberté absolus ; ils optent pour une position médiane. Nous sommes responsables de notre destin dans la mesure où Dieu nous a dotés de discernement, de la volonté, de la liberté d’action etc. Mais une partie de notre destin dépend de la providence : « Lorsque l’on observe les événements de notre vie, on constate

l’intention qui ai de l’importance ? Est-ce que seule l’intention est prise en considération lors de l‘accomplissement d‘une tâche ? L’intention donne t elle une valeur morale à l’action ? Nous pouvons également poser le problème de la responsabilité. Sommes-nous responsable des conséquences de notre action alors qu’elles n’étaient pas souhaitées ? Les conséquences de ce que l’on fait excèdent toujours nos intentions initiales. Donc est-on responsables des conséquences auxquelles on ne s’attendait pas

comme Paul Valéry sont convaincus que l’Homme à l’intime conviction de sa liberté même s’il n’en est pas toujours conscient au quotidien comme par exemple lorsqu’il peut s’exprimer librement dans la presse ou les médias : « Nous sommes fait pour ignorer que nous ne sommes pas libre ». De plus, on peut dire que la liberté est une réalité car elle est nécessaire à l’Homme, comme le montre la devise Française : Liberté, Egalité, Fraternité qui montre que celui-ci à besoin de se sentir libre. Par opposition

Chapitre 4 : Quelle est l’origine des notions de bien et de mal ?Introduction : La morale selon l’opinion commune a mauvaise réputation. Pourquoi ? Parce qu’elle est souvent liée à des repressions, des interdits. « Faire la morale » ce n’Ets pas positif. Propos moralisateurs est également connoté comme péjoratif. Toujours dans l’aspect négatif de la morale ; parait extrêmement lié à la religion. Or, la religion et la morale sont discréditées car ne respecteraient pas la liberté humaine. Distinction

C’est une personne qui utilise son pouvoir pour dominer sans considération pour les autres - Il est le plus injuste donc le plus malheureux et le plus méchant - Il est plein de méfiance, d’injustice et d’envie - Il nourrit tous les vices et désirs - Le malheur croît avec l’injustice et atteint son sommet avec le tyran La justice selon Platon : - Elle est avant tout une qualité individuelle ; c’est une disposition de l’âme - Elle est la préservation de la santé de la société ;

travailler et moins on n’a de liberté. Selon Marx, le rôle premier de la société est de permettre à chaque individu de développer son plein potentiel. Skinner Burrhus Frederic Tout comme Marx, Skinner considère les phénomènes intérieurs (sentiments, désirs etc.…) inutiles. Selon lui, l’univers n’est qu’un enchaînement de cause à effet où l’humain ne fait que réagir à ce monde. L’homme n’est qu’un mécanisme en quête de plaisir et qui réagit au stimulus environnemental. En effet, il découvre, à l’aide