Sommes Nous Libres De Penser Ce Que Nous Voulons

statut de fondement du cogito A) Le doute comme expression de la radicalité du projet cartésien Le cogito répond a la question de la fondation de la verite. C'est pq le questionnement sera métaphysique. L'originalité de Descartes est de penser la verite sans passer par la croyance en Dieu ou pas la confiance en une tradition. Le cogito donne l'idee d'une pensee sans croyance : la pensee rationnelle basee sur l'evidence absolument indubitable. Radicalité du projet cartesien, triple necessité

des situations de conflit, de violence, de passage à l’acte. Chaque jour, c’est le cadre institué, l’ordre institutionnel, qui est mis à mal, menacé par les comportements des jeunes accueillis. Face à cette réalité, nous pouvons baisser les bras, penser qu’il n’y a plus rien à faire et que, de toutes façons, nos établissements sont condamnés à être les victimes des jeunes de plus en plus durs qui nous sont confiés à cause d’une société qui se dégrade chaque jour davantage. On peut également s’insurger

concentration sont tout simplement inimaginables. Le monde extérieur ne veut pas avoir accès à ce savoir effroyable (P 317 : « Frightful, yes, frightful ! Oui vraiment effroyable »). Tout à la fin, le déporté dit au narrateur « wir sind frei » (nous sommes libres), or cela reste tout de même ambiguë car le déporté même en étant libre reste emprisonné par cette histoire qu’est la sienne. Non seulement il le dit en allemand, la langue du SS « ce qui remet en cause sa liberté » ; mais il éprouve aussi des

se demander quel est ce bonheur que nous ne recherchons pas spontanément et qu’il faut s’imposer comme un devoir. I. La morale comme recherche du bonheur 1) Qu’est-ce que le bonheur a. Un évènement « bon-heur » = bon hasard/ bonne chance Nous ne sommes pas à l’origine de notre bonheur (hasard). Ainsi on ne peut que le souhaiter : vœux de bonheur, on ne peut pas faire autre chose que le souhaiter, l’espérer. b. Un état durable Les Grecs ont inventé l’idée d’un bonheur qui dure : une vie heureuse

relations internes et les relations externes tissées entre ces énoncés humains dont l'ensemble est appelé «connaissance». Les relations internes sont celles qui font partie du contenu de la connaissance, celle que nous devons avoir à l'esprit si nous voulons comprendre la connaissance, tandis que les relations externes lient la connaissance avec des énoncés d'un autre genre, qui ne concernent pas le contenu de la connaissance. L'épistémologie ne s'intéresse donc qu'aux relations internes, alors que

moins nous sommes donc plus libre. Dans la psychanalyse Freudienne, il y a la conviction que la parole est libératrice, parler est donc un moyen de se sentir plus libre. La liberté d'expression est une liberté fondamentale pour l'homme, il est libre de parler ou non. Par exemple, quand nous ''boudons'', que nous ne voulons plus parler à nos parents ou à nos amis. Le but n'est pas de les punir, si nous faisons cela c'est parce que le mutisme est une ''petite mort'', un suicide, nous ne sommes plus en

que l’intolérant, le fanatique religieux ou l’idéologue parviennent à convaincre une majorité ou en tout cas une minorité suffisante pour transformer la démocratie en dictature ? En dictature, un seul a le droit de dire tout ce qu’on doit faire et penser sans que personne n’ait le droit de le contredire. A vrai dire, on ne peut pas tout dire, il faut s’interdire certains propos pour sauvegarder l’expression libre du collectif et maintenir un espace de dissensus inévitables à certains niveaux de conscience

pieds jusqu’à la tête ; et ils ont le nez si écrasé qu’il est presque impossible de les plaindre. On ne peut se mettre dans l’esprit que Dieu, qui est un être très sage, ait mis une âme, surtout bonne, dans un corps tout noir. Il est si naturel de penser que c’est la couleur qui constitue l’essence de l’humanité, que les peuples d’Asie, qui font les eunuques, privent toujours les noirs du rapport qu’ils ont avec nous d’une façon plus marquée. On peut juger de la couleur de la peau par celle des cheveux

mis en propositions mathématiques, sous le titre de Cogitata Metaphysica. Mais lui, Spinoza, n'eut point peur de son Esprit et s’y livra tout, avec la naïveté admirable d'un lecteur de la Bible. Si vous lisez la Bible, vous ne vous empêcherez pas de penser que l'unique religion est là, et le seul Dieu, et la vraie politique. J'ai souvent dit et je répète ici que ceux qui ont grandi en familiarité avec la Bible ont une immense avance sur leurs contemporains ils savent adorer et ils savent mépriser ;

concevable qu’abstraitement. Selon l’opinion commune, la liberté serait le libre arbitre. En effet pour l’opinion, le libre arbitre serait la liberté par excellence. Or Spinoza va remettre en cause ces propos : en effet pour lui, les hommes se croient libres alors qu’ils ne le sont pas. Leurs actes sont déterminés par ces causes extérieures à nous. L’idée d’une liberté absolue n’est qu’une pure illusion. Pour Sartre, l’Homme est libre de ses décisions et donc entièrement responsable de ses actes. La