Sommes Nous Maitres De Nos Désirs

connaître les limites de nos croyances. Peut-il exister des désirs naturels ? Le désir est une mouvement, une tension, qui nous pousse vers un objet, quelque chose qui procure une satisfaction. Il vise à combler un manque. Il semble qu'il y ait une contradiction entre "désirs" et "naturels" car les désirs sont différents des besoins qui sont strictement naturels. Les besoins relèvent du corporel, du vital, du nécessaire. Les désirs sont plutôt spirituels, personnels et contingents. Ce sont des

comprendre ou à les expliquer Conscience : connaissances qu'a l'homme de ses pensées, de ses sentiments, de ses actes Introspection : analyse de nous-mêmes Être soi-même c'est se poser le problème de l'identité, on pourrait dire que « nous sommes ce que l'on est » mais le vrai « moi » est difficile à définir seul. La connaissance de soi est indispensable pour avancer dans la vie. « Connais-toi toi-même et tu connaîtras les dieux » est l'inscription placée sur le fronton du temps de la pythie

Veut-il des connaissances et des lumières, peut-être n'acquerra-t-il plus de pénétration que pour trembler à la vue de maux auxquels il n'aurait jamais songé sans cela et qu'il ne peut pourtant éviter, ou pour accroître le nombre déjà trop grand de ses désirs, en se créant de nouveaux besoins. Veut-il une longue vie, qui lui assure que ce ne sera pas une longue souffrance ? Veut-il du moins la santé, combien la faiblesse du corps n'a-t-elle pas préservé l'homme d'égarements où l'aurait fait tomber une

entre le pouvoir qu’exerce la technique sur l’Homme et en revanche, la part de décision et de maniabilité que celle-ci nous offre : la technique est-elle en réalité autonome et maîtresse d’elle-même ou l’Homme peut-il vraiment rivaliser et régner en maître ? Ce qui reviendra à constater la place libératrice et à la fois superflue qu’occupe la technique dans notre société, entre autre son utilité, à se rendre compte du peu de pouvoir que nous exerçons sur celle-ci et donc, à mettre en relief l’effet

Est-il sage de satisfaire tous ses désirs ? Au fondement du désir il y a une absence ou un manque et de ce fait le désir peut être défini comme l'aspiration à la possession d'un objet que l'on a pas ou que l'on a plus. Comme en grec (eros) ou en latin (cupido), le désir s'entend alors de deux manières : soit il s'agit du désir amoureux, qui est indissociable de la pulsion sexuelle du corps, soit il s'agit du désir d'un objet quelconque, qui vaut pour toute forme de souhait ou d'envie et est

question présuppose une contradiction à une donne qui semble donnée : je suis moi-même. En effet, nous sommes nous-mêmes. « Je » est toujours je. Il semble être impossible donc, de ne pas être soi même. « Je » est le sujet de mes actions, de mes pensées etc. Nous avons toujours conscience de nous même et de notre identité. Cela étant, il arrive parfois des moments de doute ou nous pouvons penser que ne sommes plus nous-mêmes, emportes par l’étourdissement ou bien la folie. Le « je » n’est plus « moi » mais

nous d'être heureux ? Le corrigé en Philosophie sujet 2, Bac S :Ce sujet invitait à s’interroger sur les conditions de notre bonheur et sur la possibilité d’être heureux. Il est vrai que le bonheur dépend de facteurs extérieurs face auxquels nous sommes souvent impuissants, mais justement, cette impuissance est-elle totale ? N’a-t-on pas des moyens de « faire » notre bonheur ? Et ces moyens sont-ils des limites à leur tour ? Notions : Bonheur, Liberté, Désir Auteurs en référence : Platon et le

l’aumône qu’on jette à un mendiant : elle lui sauve aujourd’hui la vie pour prolonger sa misère jusqu’à demain – Tant que notre conscience est remplie par notre volonté, tant que nous sommes asservis à l’impulsion du désir, aux espérances et aux craintes continuelles qu’il fait naître, tant que nous sommes sujets du vouloir, il n’y a pour nous ni bonheur durable, ni repos. Poursuivre ou fuir, craindre le malheur ou chercher la jouissance, c’est en réalité tout un : l’inquiétude d’une volonté

contrainte qui s’oppose à la réalisation de nos désirs. Ainsi on peut penser, de par ses caractéristiques, que le devoir s’oppose aux passions. Nous pouvons alors nous interroger pour savoir si les passions nous empêchent de faire notre devoir ? Nous verrons alors dans une première partie que les passions sont un obstacle à la réalisation de notre devoir, puis dans une seconde partie que les passions peuvent être compatibles au devoir auquel nous sommes soumis. Les passions produisent des effets corporels

et s'en délivrer, si cet homme pouvait fouler aux pieds nos grimoires, nos tours de magie, nos enchantements, et aussi toutes nos lois qui sont contraires à la nature - si cet homme, qui était un esclave, se redressait et nous apparaissait comme un maître, alors, à ce moment-là, le droit de la nature brillerait de tout son éclat. " PLATON, Gorgias, 483b-484a, trad. Canto, Garnier-Flammarion, 1987, pp. 212-213. (1) allusion à la seconde guerre médique conduite par Xerxès, roi des Perses, qui envahit