Sommes Nous Plus Ou Moins Libres

La liberté est-elle un fardeau ? « Les hommes naissent et demeurent libres et égaux en droits. Les distinctions sociales ne peuvent être fondées que sur l'utilité commune. »: Voici comment commence la Déclaration des droits de l'Homme et du citoyen du 26 août 1789. En effet, cet article est le fondement de nos sociétés actuelles. Mais que ce fut laborieux ! Il aura fallu des siècles de protestations, de batailles et des révolutions pour rendre se droit acquis : pendant longtemps les sociétés ont

normes. Pour cela on fait preuve d'efforts nous poussant à, peut-être, remettre en cause notre façon de vivre. A travers ces expériences de l'hésitation et de l'effort, nous avons pris individuellement ces décisions, ce qui revient à dire que nous sommes libres. L'anticonformisme peut se décliner sous différentes formes. En effet on peut être en désaccord avec certaines pratiques, certains sujets et donc prendre ses distances mais tout cela en approuvant les idées de la société. D'autres anticonformistes

pour devise : «Liberté, égalité, fraternité », est-il réalisable? Sommes nous donc libres lorsque nous sommes égaux face à la société? Dans une première partie nous verrons la place des hommes et de l’égalité dans la société, ensuite la liberté de faire, penser (le libre arbitre) puis dans une dernière partie l’équilibre entre liberté et égalité afin de créer une démocratie. I) l'égalité des hommes dans la société. Nous sommes tous égaux devant la loi. Pour Rousseau comme pour Kant, il n’y

conçue habituellement comme absence de toute contrainte étrangère. On trouve donc ici un paradoxe, car les deux expressions « libre » et « forcer » sont opposés. Soit nous sommes libres de faire ce que l’on veut, donc nous ne sommes forcés à quoique ce soit, soit nous sommes forcés à faire quelque chose, donc nous ne sommes pas libres. Dans la question, le « peut-on » correspond à la possibilité, nous devons nous interroger sur cette possibilité malgré qu’il y ait une contradiction entre ces deux termes

toute rareté; disons le : elle n’a plus rien d’enviable, du fait même de la dérisoire facilité de son accessibilité. Or, cette quête de la liberté nous hante, structure notre existence. Convenons donc que la liberté est une acquisition progressive, et non un gain immédiat. Supposer une liberté progressive, c’est admettre la possibilité d’un apprentissage. Apprend on à devenir libre? Et alors existe il des professeurs de la liberté? -Ceux là, à mon avis, aurait au moins le bonheur d’être bien payés.-

elle devra produire la certitude chez tous les esprits; et pourtant, il y a un grand nombre de propositions qui sont controversées. Les questions les plus élevées, qui intéressent notre vie de la manière la plus grave, n'ont pas encore reçu de solution unanime, et la plupart ont pourtant sur ces sujets des solutions auxquelles ils donnent la plus parfaite certitude. C'est donc que les jugements ne portent pas en eux de signe objectif auquel on ne puisse se méprendre: les jugements seuls présentent

Sujet de dissertation philosophique proposé aux élèves de section S en DM le 6 octobre 2006 La formulation étonnante de la question explique que seules cinq copies sur trente l'ont traitée. Pourtant, elle était moins difficile qu'il n'y paraissait (à condition de mener une analyse précise du sujet) puisque les notes s'échelonnent de 6 à  11, avec une moyenne de 8, résultats satisfaisants pour un premier devoir.  1. Détermination du problème 1.1. Définitions Définir "définir" paraît paradoxal

oppressante. Elle se distingue de la peur en ceci qu’elle n’a pas d’objet précisément déterminé : on peut avoir peur d’un individu menaçant par exemple, ou d’un évènement présent ou futur (une compétition, une agression physique). L’angoisse a un caractère moins déterminé, elle se ressent face à soi-même et non par rapport aux autres et au monde extérieur. En psychanalyse, l’angoisse est liée au refoulement et est ressentie face à une situation traumatique : la représentation d’un souvenir refoulé m’angoisse

possible de la liberté : on peut également la définir comme autonomie, c’est-à-dire comme l’obéissance à une loi que l’on s’est fixé soi-même. Auquel cas, elle ne reposerait plus entièrement sur la volonté, ce pouvoir se heurtant à des limites, la loi dans le cadre politique, et un ensemble de causes et de raisons d’agir, en un sens plus général. Notre première conception de la liberté n’est pas sans poser un certain nombre de problèmes, et apparait sous certains aspects comme contradictoire. En effet

formulons des maximes de la volonté), qui souffre d'abord à nous et nous mène directement au concept de la liberté, en tant qu'elle est représentée par la raison comme un principe de détermination, que ne peut dominer aucune condition sensible et qui, bien plus, en est totalement indépendant. [...] Supposons que quelqu'un affirme, en parlant de son penchant au plaisir, qu'il lui est tout à fait impossible d'y résister quand se présentent l'objet aimé et l'occasion : si, devant la maison où il rencontre