Sommes Nous Responsables De Nos Désirs

La philosophie classique n'a pas reconnu l'existence de l'inconscient. Les philosophes antiques grecs dénoncent l'inconscience car elle est caractérisée par la non-maîtrise de soi. En effet, un homme est considéré comme « inconscient » lorsque ses désirs et ses passions l'emportent sur sa raison, c'est à dire qu'il est indifférent aux valeurs morales. Il faudra attendre le 17eme siècle durant lequel Leibniz abordera véritablement le problème de l'inconscient. Dans sa théorie des petites perceptions

société, la culture Faire son devoir, est-ce là toute la morale ? La morale, le devoir L’exigence morale est-elle un obstacle à la poursuite du bonheur ? La morale, le devoir, le bonheur Agir moralement, est-ce nécessairement lutter contre ses désirs ? La morale, le désir, le bonheur Peut-on opposer le devoir à la liberté ? Le devoir, la morale, la liberté Faire son devoir, est-ce renoncer à sa liberté ? Le devoir, la morale, la liberté L’action politique peut-elle être subordonnée à la

faire son malheur, nous pensons que cette question est contradictoire. Dans un premier temps la liberté de l’homme ne peut pas faire son malheur car quand on parle de liberté, on raccroche ce mot au bonheur parce qu’être libre c’est agir celon nos désirs. Mais une personne libre est une personne qui n’est influencé par personne et qui a des responsabilités qui conduisent à des choix difficiles. Ainsi l’homme libre est-il heureux ou la liberté peut-elle apporter son malheur ? Nous verrons tout

Platon, fougueux, passionné, il est la nature ctre la loi): être libre = faire ce qu’on veut, sans contraintes, avec excès. Mais le passionné est dépendant de sa passion, agissant par rapport à elle. La liberté n’est pas l’assouvissement de tous les désirs ni le rejet de toute autorité. Vivre sans contraintes = vivre seul, car toute société est régie par des lois (donc restrictions, compromis, parfois sacrifices). - L’homme est « animal politique » (Aristote); pour se savoir humain, il faut au moins

liberté s'identifie avec la spontanéité des tendances. L'homme est libre quand il peut réaliser ses désirs. Mais il y a des désirs contre lesquels nous luttons à cause de leurs conséquences fâcheuses pour l'organisme ou parce que la raison s'y oppose.La liberté comme absence de contraintes aboutit à une contradiction. Sans contraintes = faire tout ce que l'on a envie de faire = être soumis à ses désirs. Et c'est donc être esclave de ses passions: ce qui est bien le contraire de la liberté.-La liberté

L’illusion, c’est une erreur de perception, un leurre qui nous fait mettre l’imaginaire sur le compte de la réalité, mais nous sommes en fait dupés. L’illusion déforme le réel comme un mirage, mais nous nous en rendons compte qu’ultérieurement. Or le bonheur est un état recherché de pleine et entière satisfaction, un sentiment d’élévation et de transport qui nous rend heureux. Mais ce sentiment, en disparaissant, ne nous fait-il pas prendre conscience qu’il était en fait qu’illusoire ? Ne ressentons-nous

Sommes nous déterminés à être ce que nous sommes ? Dans un univers déterminé, où tout ce qui se produit est l’effet de causes et où les phénomènes sont liés entre eux par des relations nécessaires formulables par des lois, la liberté paraît insignifiante. Il semble donc logique de penser que chaque individu, évoluant dans cet univers, est, lui aussi, déterminé. On peut toutefois supposer que l’homme n’est pas dans le monde comme une chose parmi les choses ni même comme un vivant parmi les vivants

notre volonté et donc notre existence. Alors on se trouve face à une paradoxe, car comment se déterminer sans influence de rien, mais s’il y aurait des facteurs – conscients ou inconscients – nous ne sommes pas donc déterminés par eux, et donc le libre arbitre ne devient il pas utopique ? Si nous sommes déterminés alors somme nous libres ? Finalement, ce raisonnement nous ramène a notre problématique Affirmer le déterminisme est ce nier la liberté ? « On n’a point l’esprit libre quand il est animé

liberté : la théorie du libre arbitre a) Tout homme se juge spontanément libre Dans le langage courant, la liberté renvoie au pouvoir que possède tout homme de n’obéir qu’à lui-même, qu’à sa propre volonté, et d’agir uniquement en fonction de ses désirs, indépendamment de toute contrainte ou de toute pression extérieure. Tout homme se sent donc spontanément libre, tout simplement parce qu’il se croit capable de faire des choix de petite ou de grande importance, de prendre des décisions, de petite

liberté : la théorie du libre arbitre a) Tout homme se juge spontanément libre Dans le langage courant, la liberté renvoie au pouvoir que possède tout homme de n’obéir qu’à lui-même, qu’à sa propre volonté, et d’agir uniquement en fonction de ses désirs, indépendamment de toute contrainte ou de toute pression extérieure. Tout homme se sent donc spontanément libre, tout simplement parce qu’il se croit capable de faire des choix de petite ou de grande importance, de prendre des décisions, de petite