Sommes Nous Responsables De Notre Ignorance

venue l’envie de plancher sur ce thème. Parler de la liberté, comme seul concept, me paraissait plus vaste que d’y adjoindre l’égalité et la fraternité. Après un bref historique su la naissance de la devise, j’expliciterai comment les FM que nous sommes faisons vivre cette devise dans notre organisation et nos travaux, selon moi. Je m’appliquerai à analyser l’intensité des trois flammes de ce chandelier, bien de l’Humanité, dans la vie profane. La devise Liberté, Egalité, Fraternité est issue

sont nos décisions qui font de nous des gagnants ou des perdants. Une maîtrise de soi responsable est la clé de la santé mentale et bien souvent de la santé physique aussi. Selon cette théorie, l’irresponsabilité et le manque de sens des valeurs mènent au comportement anormal, aux névroses et à la détérioration mentale. Le traitement comprend au patient qu’il n’a pas à s’accrocher au passé mais qu’il est responsable de ses actes présents et futurs. Dans son livre Self - Renewal, John Gardner déclare

est bien une réalité. Dieu n'y est pour rien dans ces malheurs, ces injustices terrestres. Chaque âme est RESPONSABLE de sa propre destinée, Dieu nous donne la liberté du choix de nos actes mais pas la liberté des conséquences de nos actes ; car ce que nous avons semé, nous devrons le récolter... Dieu a inscrit cette vérité dans la Nature à qui sait l'interpréter : nous sommes libres de planter la graine qui nous donnera le fruit que nous désirons obtenir, mais une fois plantée, nous

vérité ou d’un sentiment, soit parce que l’on nie une réalité qui met à mal nos cadres de pensées ou nos intérêts, soit parce que l’on juge avec précipitation, préférant croire en ce qui a des chances d’être faux plutôt que de faire l’aveu de son ignorance ou de rester dans le doute. Tout préjugé suppose donc, de fait, le pouvoir de se mentir à soi-même. B. Le mensonge à soi est possible mais impensable Le mensonge à soi est, en ce sens, un mensonge intérieur, dans lequel, se cachant ce que par

Mais au plus proche de soi ? De la subjectivité de la conscience elle-même, que savons-nous ? Que savons nous de notre propre conscience? Rien peut-être. Bergson traduit cette difficulté : « N’y a-t-il pas là quelque chose de surprenant ? Nous sommes intérieurs à nous-mêmes, et notre personnalité est ce que nous devrions le mieux connaître. Point du tout ; notre esprit y est comme à l’étranger, tandis que la matière lui est familière et que, chez elle, il se sent chez lui". Cela veut-il

d’éducation : “ …l’école, à travers toutes ses activités scolaires, aide l’enfant à développer ses différentes potentialités et construire sa personnalité. L’enfant va pouvoir expérimenter dans son vécu scolaire les valeurs d’intériorité, de solidarité responsable dans l’indépendance, de créativité et de respect de la personne. ” (Pour une pédagogie de l’école chrétienne fondamentale d’aujourd’hui. Liège : C.C.E.M.P.C., p. 10). L’école veut éduquer tout l’enfant “ Il s’agit d’une éducation qui vise à développer

donc, presque, jamais à la vérité. Toutefois, Socrate n’est pas enfermé sur lui-même, puisque il ne cherche pas dans ses conversations à partager des opinions, mais veut faire accéder son locuteur à la raison, lui faire prendre conscience de son ignorance (le principe de la maïeutique). D’un extrême à un autre, même en niant la présence d’une vérité absolue, il vaut mieux bannir l’opinion. Comme chez les sceptiques, l’absence d’opinion permet plus facilement d’atteindre l’ataraxie : on atteint cet

existence inconsciente. L'auteur remonte à la source du monde, la "mère universelle" et arrive jusqu'au "règne des animaux pour expliquer chronologiquement l'existence des choses. Toute la nature possède donc une existence qu'elle ignore, cette ignorance fait la force de sa vie et l'empêche de s'étonner devant le monde et de souhaiter l'immortalité. La Nature a l'avantage de vivre en dehors du temps psychologique ce qui lui permet de vivre pleinement sans crainte et sans angoisse. En remontant

vérité ou d'un sentiment, soit parce que l'on nie une réalité qui met à mal nos cadres de pensées ou nos intérêts, soit parce que l'on juge avec précipitation, préférant croire en ce qui a des chances d'être faux plutôt que de faire l'aveu de son ignorance ou de rester dans le doute. Tout préjugés donc, de fait, le pouvoir de se mentir à soi même. B.Le mensonge à soi est possible mais impensable. Le mensonge à soi, en ce sens, un mensonge intérieur, dans lequel, se cachant ce que par ailleurs

génère, pour restaurer l’innocence de l’action humaine.             Pour ce faire, dans un premier temps (l.1à 4), il met à jour le présupposé central du jugement moral : les hommes seraient libres de faire le bien ou le mal. Ils en sont donc responsables. Dans un deuxième temps (l.4 à 13), après avoir nié cette idée sans justification, il déplace apparemment le propos de la question de la liberté à la question des motifs d’action. Ce n’est pas tant la liberté qu’évalue la morale que le motif d’action