Sommes Nous Toujours Conscients

dans un sujet conscient d’en être l’origine, c’est à dire responsable, est la condition sine qua non de toute action. (1)Faire et savoir qu’on fait sont indissociables Montrez qu’on ne peut agir sans que soit présente une intention, c’est à dire la représentation d’un but , qui ne peut pas ne pas être consciente, car toute pensée est nécessairement consciente (utiliser par exemple Descartes), et sans que l’intention ait sa source dans une volonté elle aussi nécessairement consciente. On peut prendre

conscience de soi qui est la capacité d'être conscient de son existence et de sa personnalité propre, et la conscience immédiate qui est la ce qui accompagne tous nos actes, nos perceptions, comme percevoir un objet, se rendre compte qu’un objet est devant nous. On peut donc se demander comment l'être peut diriger cette conscience car elle est ressentie a plusieurs moment de plusieurs point de vue. La conscience se maîtrise-t-elle ? Sommes nous conscient de cette conscience ? Est-ce qu'elle nous oppresse 

faire » : liberté d’action « Je veux faire » : liberté de choix On se demande si on peut, si on a le droit d’accomplir ce que l’on veut faire. Elle consiste à se demander si nous choisissons ce que nous voulons faire librement ou si à l’inverse nous sommes déterminés à vouloir telle ou telle chose. * « Je veux » ≠ « je désire » Désir/envie/souhait Le souhait : ce que nous espérons sans que la réalisation dépende strictement de nous. L’envie : me pousse à me donner les moyens de l’accomplir

qui a pu faire que ces hommes, contrairement aux autres, ne se soient pas refusé leurs rêves, aient pu céder à la tentation d’accomplir l’impossible. Plus étrange encore, comment psychologiquement expliquer que ces hommes aient même eu le désir conscient de réaliser quelque chose que le bon sens leur indiquait irréalisable. Comment comprendre qu’un individu veuille délibérément l’inaccessible, qu’il entreprenne des travaux pharaoniques, des conquêtes apparemment sans fin ou perdues d’avance, des

nous sommes conscient. « Nous sommes passifs à cet égards ». Cette phrase veux bien dire que Leibniz considère ces pensée comme provenant de notre inconscience puisque nous ne les maîtrisons pas. « et même quand on veille, des images (sous lesquelles je comprends non seulement les représentation de figure mais encore celle des sons et d'autres qualités sensible) nous viennent, comme dans les songes sans être appelé. » Leibniz nous montre que même sans être endormit c'est a dire conscient et éveillé

sens. C’est Freud qui forgea l’hypothèse de l’inconscient, concept qu’il s’attachera à définir avec toujours plus de rigueurs à travers ses nombreux écrits. En effet, il développera cette hypothèse à travers des topiques, représentations de lieu où se situe la vie mentale. Dans la première topique (1915) Freud distingue trois niveaux de la vie mentale : l’inconscient, le préconscient et le conscient. L’inconscient est ici le siège des activités psychiques inaccessibles à la conscience, parce que des

nous passions par de graves crises de remise en question. Notre comportement, notre façon de penser varient suivant nos expériences. La connaissance de soi implique une recherche, et cette recherche doit disposer de moyens adaptés à son but. Nous sommes a priori les mieux placés pour nous connaître ; par l'introspection, nous pouvons accéder à une certaine connaissance de nos sentiments, de nos qualités et de nos défauts, de nos motivations et de nos convictions. Mais accède-t-on à un niveau particulier

de confondre la nécessité d’une référence qui s’impose dans le déroulement d’une réflexion personnelle avec le vain et scolaire défilé des doctrines. Kant disait qu’on n’apprend pas la philosophie, mais qu’on apprend à philosopher… Le conseil est toujours valable pour l’élaboration de la dissertation : une référence n’est légitime et efficace qu’à condition d’être reprise dans une argumentation réfléchie et personnelle et donc, à terme, il faut pleinement se réapproprier les références utilisées.

L’homme possède la capacité de dire «je». «Je pense donc je suis» Descartes. Penser est une activité psychique consciente. Par lequel l’individu peut concevoir d’apprendre et de créer ce qu’il veut être. L’être humain est sujet conscient capable de penser par lui même et de faire ses propres choix. Mais selon Rimbaud et Nietzsche, «Je est un autre». C’est la où ce trouve le paradoxe, l’homme serait libre de faire ces propres choix et de penser par lui même, mais autrui interviendrai dans la décision

depuis « la nuit des temps ». Dans notre société  où la connaissance des choses est primordiale, « est-il possible de ne pas savoir ce que l’on fait ? » Que signifie « savoir ce que l’on fait » ? Ne sommes nous pas des êtres conscients ? Nos actions sont-elles toujours réfléchies ? Suffit-il d’être conscient de ces actes pour en être responsables ? Nous devrons nous demander dans un premier temps si l’homme à le contrôle de lui-même ? Et dans un deuxième temps si nous avons le droit par rapport aux autres