Sommes Nous Toujours Conscients

: L'étymologie de la conscience est cum scientia, qui signifie « avec savoir ». Elle est la connaissance que l'Homme a de ses pensées, de ses sentiments, de ses actes. Elle est la faculté de se représenter aussi bien le monde que soi-même. Être conscient, c'est non seulement vivre, penser, agir, souffrir, aimer, regarder, etc. mais en avoir en même temps le savoir.- La Conscience immédiate : concerne notre relation au monde puisqu'elle désigne notre capacité de percevoir ce qui nous entoure, d'y

maladies comme par exemple l’hystérie ou aussi la maladie de cancer.D’autre part,nous pouvons dire que quand nous nous sentons mal,nous ne pouvons pas vraiment nous occuper de quelqu’un d’autre ou d’une tâche .Le meilleur rendement est fait quand nous sommes relaxés ..Nous pouvons dire que nos souffrances adultes trainent depuis l’enfance et souvent, nos enfants s’identifient inconsciemment à nos failles, à notre façon d’être anxieux, à notre souffrance,et font de même. Depuis la psychanalyse freudienne

un paradoxe, je ne peux pas à l’évidence être en même temps moi-même, et différent de moi-même ! Je ne peux être autre que moi-même, ça ne veut rien dire, c’est une question de bon sens. Cette question sous-entend donc aussi que normalement, nous sommes nous-mêmes, ce que nous avons conscience d’être ; mais que nous pouvons aussi être quelqu’un de différent dont nous n’avons pas pleinement conscience. Tout dépend donc de l’identité que nous nous donnons. D’abors nous allons revenir d’une façon systématique

La conscience de soi apparaît dès que nous sommes capables de nous représenter à nous-mêmes. Nous nous regardons donc, comme notre reflet dans un miroir et, étonnés par notre découverte, nous étudions ce reflet pour très vite nous rendre compte que ce miroir ne renvoie pas les images auxquelles nous pourrions nous attendre. Est-il seulement possible de nous reconnaître nous-mêmes face à cette image déformée, inattendue de nous-mêmes ? Encore faudrait-il que cette image ne soit pas un mirage...

INTRODUCTION : définitions 1. être conscient c’est être présent à soi et au monde ; être là, sentir, prendre acte, ( il y a le froid par exemple) être capable de réagir. C’est la conscience immédiate. Un système sensori-moteur et un système nerveux central en bon ordre suffisent pour être conscient en ce sens. Ne pas être conscient en ce sens là, c’est être endormi, ivre mort ou atteint d’une pathologie de la perception. Etre conscient, c’est percevoir. 2. être conscient, c’est percevoir qu’on perçoit

transitoire qui nous fait nous remettre en question de plus en plus au début et de moins en moins vers la fin. On a beau avoir défini notre objectif, avoir conscience des conséquences, de l'énergie qui devra être déployée pour cette transformation, il y a toujours une partie de nous qui résiste au changement. Ce qui était avant, ce qui sera par la suite. Cette énergie déployée attire à nous comme un aimant toutes les situations imaginables pour nous tester, vérifier notre engagement, notre foi en nous

PhilosophieNote :Observation et conseil : Il peut paraître paradoxale d’associer l’action étant acte conscient et volontaire à quelque chose de machinale, étant alors un automatisme ne nécessitant pas de réflexion. Alors agir machinalement serait une action conscient mais également inconsciente par définition. Cela nous amènes à une question fondamentales, l’Homme est-il conscient de la totalité de ses actes ? Puisque agir est un acte conscient et réfléchit. Mais alors, l’Homme ne fait-il que des actes réfléchit ? Puisque

il existe aussi six autres émotions dites auto-conscientes. Ces dernières n’ont pas d’expression universelle reconnue mais elles nécessitent que l’individu ait une conscience de lui-même et elles sont au service de buts sociaux complexes. Elles émergent « lorsqu’un individu attribue les causes d’un événement à lui-même » et qu’il prend conscience de l’écart de son comportement par rapport aux normes culturelles (Ka, 2013). Ces émotions auto-conscientes sont l’embarras, la fierté, la culpabilité, l’envie

Sommes nous prisonniers de notre passé? La question posée présente deux types de temporalité: premierement, de manière explicite, le "passé" est invoqué, et le passé correspond à ceux qui a eu lieu, à ce qui est révolu, à ce qui est terminé. Deuxiemement, et de maniere plus discrète, la question présente également à travers la formule "sommes-nous prisonniers", un verbe "être" conjugué au présent. Il y'a de quoi donc ici nous étonner : Comment aujourd'hui, dans ce temps qui se déroule maintenant

pense et si je pense, je suis. Il est alors possible d’opposer ce qui est en nous conscience spontanée et ce que nous sommes vraiment. Parlons tout d’abord de la conscience de soi. Elle se matérialise en premier par de la conscience spontanée de moi-même en tant que corps, composé d’os et de chair désigné donc par le nom de corps. Ce corps est mien et j’en suis plus facilement conscient du faite que je peux le sentir. D’ailleurs cette conscience spontanée du corps est plus claire que la conscience