Sommes Nous Toujours Libres De Nos Choix

« être heureux » dépend de nous. Etymologiquement, le terme de « bonheur » vient du latin augarium, qui signifie, en français ancien, « heur », c’est-à-dire « bonne fortune », ou « chance ». A ce titre, le bonheur ne serait-il pas lié au hasard ? Sommes-nous, par conséquent, réellement responsables de notre propre bonheur, comme de notre propre malheur, si l’un et et l’autre dépendent du hasard, s’ils sont aléatoires ? Le hasard ne saurait cependant justifier intégralement la qualité d’une existence

TOCQUEVILLE Le texte d’Alexis de Tocqueville, « De la Démocratie en Amérique », rejoint beaucoup le film que nous avons écouté en classe. Tocqueville nous décrit une société basée sur l’individualisme. Au lieu d’apprécier ce que l’on possède, les gens sont toujours à la recherche de quelque chose de plus, d’un petit et vulgaire plaisir qui n’est point nécessaire au bonheur. Le personnage principal, Jean-Marc, se rend compte de l’omniprésence de la technologie. Sa femme, tout comme la majorité des gens qui l’entoure

Depuis sa création, l’Homme à toujours cru que sa liberté était un acquis, si bien que par excès de confiance Adam et Ève se croyais libre de ne pas respecter des consignes pourtant claires, ne pas croquer dans le fruit. Un choix qui s’est finalement exprimé par une liberté morale se transformant en « liberté de choisir entre le Bien et le Mal ». Ainsi l’homme se croyait libre de toute morale et de ce fait revendiquait d’autre liberté (en conquérant des terres par exemples), sans savoir que c’était

environnement. Mais sommes-nous libre à travers ce processus ? Là est notre questionnement : Suis-je libre de mes pensées ? Tout d’abord, la réflexion d’une personne est certes très personnelle mais tout au long de sa vie, cet individu peut rencontrer des contradictions entre ce qu’il pense et ce que la société pense. Une certaine limite à leur capacité de réflexion est donc mise en place par la liberté politique qui les définit par un ensemble de droits. Mais également nous sommes assujetties par nos

entraîne à nous poser la question de savoir si nous sommes responsables de nos désirs, même ceux les plus sombres de notre psychisme. Chacun s’accorderait à dire que nous sommes bel et bien responsables de l’ensemble de nos désirs, du désir d’amour au désir de vengeance par exemple. Mais est-ce vraiment aussi simple que ça ? N’y a-t-il pas quelque chose qui nous échappe, nous dépasse et pourtant qui nous gouverne ? D ‘un part nous verrons en quoi nous sommes responsable de nos désirs, sentiments, envies

qui nous déplaisent. Notre enfance nous façonne afin de devenir quelqu'un de particulier. Si l'on étend cette réflexion à tout notre passé, cela impliquerait que notre passé, qui est par définition quelque-chose de révolu, nous définit tel que nous sommes actuellement. Suis-je un être sans volonté qui ne serait pas responsable de ce qu'il est et qui a subi son passé ? Ainsi, suis-je ce que mon passé a fait de moi ? Le terme "passé" renvoie aux évènements que j'ai vécu jusqu'au jour d'aujourd'hui,

tension s’accumule pendant la conversation, tandis que le regard est le vrai enfer des personnages qui sont obligés de découvrir eux mêmes à travers du regards des autres. Et, vu le fait qu’ils sont condamnés à passer l’éternité ensemble, ils seront toujours les victimes des regard des autres. Donc, la parole et le regard sont les uniques instruments pour masquer l’être, mais, en même temps, ce sont les seuls qui peuvent devoiler le paraȋtre. A la fois bourreaux et victimes, les trois personnages

renommé en sociologie agent vs structure. ! Individualisme méthodologique (choix résonné) Nous sommes des êtres libres. Méthode de l’analyse de la société. Déterminisme social (structuralisme) • Le fonctionnalisme et le marxisme va utiliser le modèle de déterminisme social Nous ne sommes pas libres, nous sommes toujours des objets. L’effet d’une cause. Nous avons pas le contrôle sur rien. Chaque chose a une influence, nous sommes simplement la conséquence d’une influence. Le déterminisme dit qu’il n’y

essentielles du monde extérieur font partie de la nature éternelle. Il pensait que les idées de l'esprit étaient le miroir exact des formes essentielles et immuables du monde extérieur. | 3. Sommes-nous libres ? |  OSaint Augustin pensait que nous sommes doués d'un libre arbitre dans la mesure où nous sommes entièrement responsables de nos actions, mais pour lui, Dieu prévoit tout ce que nous allons faire. Il croyait aussi que notre salut est dans les mains de Dieu seul et ne dépend pas de nous.SpinozaPour

nécessairement accomplir cette tâche, mais l’accomplissement de ce travail lui procure une certaine réjouissance. Son travail lui permet d’obtenir un bon ou un mauvais statut social, donc tout est déterminé. Marx avance que la personne que nous sommes est déjà prédéterminé à suivre un chemin précis. Notre façon d’être est inchangeable et nous ne pouvons pas la changer. On peut cependant se demander si cette idée n’est pas d’une extrêmement radical. Pour sa part Sartre, argumente en faveur de