Sommes Nous Toujours Responsables De Nos Actes

de moi n'est pas séparable de la mémoire. Toutefois, il faut aussi que je parvienne a comprendre ce qu'est le moi et quel rôle il joue dans ma vie subjective.Bergson traduit cette difficulté : «  N'y a t_il pas la quelque chose de surprenant ? Nous sommes intérieurs à nous mêmes, et notre personnalité est ce que nous devrions le mieux connaître. Point du tout ; notre esprit y est comme à l'étranger, tandis que la matière lui est familière et que, chez elle, il se sent chez lui » Cela veut il dire qu'être

Philosophie L'expression « être soi-même » peut nous apparaître comme un pléonasme: en effet, qui sommes-nous, sinon nous-mêmes? Il semble qu'il soit impossible de ne pas être soi-même, nous ne pouvons être autre que le sujet de nos pensées, de nos actes et de nos états. Et pourtant, il nous arrive de dire « j'étais hors de moi » ou « je n'étais plus moi ». Ces expressions montrent comme une étrangeté au plus intime de nous-mêmes. Nous pouvons alors nous demander : Est-il possible de ne pas être

Être conscient implique t-il d'être responsable ? I – On peut être conscient de ces actes mais être forcé à les faire, sans liberté peut-il y avoir responsabilité ? Qu'est-ce que la liberté ? Pouvoir de choisir, de se déterminer par soi même entre plusieurs possibilités. Si on contraire on pense que les hommes sont programmés soit par notre vécu, soit par notre génétique ou par notre environnement alors il faut oublier l'idée de liberté. Le fait qu'on pense que le sentiment qu'on est libre

ce que l’on désire, serions-nous libres pour autant ? On pourrait penser comme Calliclès dans le Gorgias écrit par Platon au IV avant J.C que moins on entrave l’action par laquelle on cherche à satisfaire nos désirs, plus on est libre. Mais ne sommes-nous pas parfois asservis à nos propres désirs ? Dans ce cas la liberté est moins dans le pouvoir de faire que dans le pouvoir de ne pas faire et de maîtriser ses désirs. Ainsi selon Socrate, maître de Platon, il n’y a pas de liberté sans « enkrates

nous responsables des choix inconscients que nous faisons ou ses choix sont-ils tous des phénomènes prédéterminés par des causes? Deux individus différents répondrons t-il de la même façons a ses causes? Selon Sartre l’hypothèse de l’inconscient est compatible avec la liberté, car pour lui nous sommes responsables de ce que nous sommes. Chaque personne fait des choix et il est responsable de ses propres choix. Il va même jusqu'à dire nous nous définissons par nos choix et par nos actes. Pour

Sur quoi se fonde notre responsabilité morale ? Etres responsable, c’est être en état de répondre. Mais répondre de quoi, et à qui, et pourquoi aurions-nous à répondre ? Devenir majeur, entrer dans la société civile, c’est être immédiatement posé comme « personne » par un réseau de responsabilités définies par la loi. Mais au-delà de ces obligations juridiques, dans quoi s’enracine notre responsabilité ? NOS RESPONSABILITÉS POSITIVES Les limites de nos responsabilités sont d’abord définies

est le principal représentant. Nous avons compris que l´œuvre de Jean-Paul Sartre, l´un des plus importants philosophes, dramaturges, romanciers et aussi critiques français du XX e siècle, est toujours connue et qu´elle intéresse toujours et c´est la première raison pour laquelle nous nous sommes décidée à écrire le mémoire de licence sur Jean-Paul Sartre. Dans cette phase il y avait un problème : l´œuvre de Jean-Paul Sartre est très étendue et nous avons longtemps réfléchi sur la problématique

en Assises on cherche à établir si l’des actes peuvent avoir été commis inconsciemment, auquel cas on peut octroyer des circonstances atténuantes et adoucir la peine en raison d'une moindre responsabilité. Il semble alors qu'invoquer l'inconscient permette d'excuser mes actes et mes paroles en faisant de moi un être qui n'est plus responsable pourtant, l'inconscient ne peut pas constituer une excuse car un homme doit être responsable et répondre de ses actes.  Le recours à l’inconscient autorise t’il

Hume= il n’y a pas d’expérience qui nous donnerais accès à un noyau possédant une unité. pas d’accord avec ses conclusions= il ne faut pas penser de la même manière l’identité d’une chose et d’un sujet nous pouvons rester nous-mêmes c’est toujours Moi, même si nous ne restons pas les mêmes 3 types d’identités : -identifier 2 objets semblables= position dans l’espace -identité d’un objet= permanence de caractéristiques -identité d’un être vivant=l’unité qui organise cet être ;

sujets de droit responsables. Pourtant, il arrive que le caractère d’un homme se modifie au point que l’identité de celui-ci soit altérée: on parle alors d’aliénation, littéralement le fait de devenir un autre. L’homme devenu fou perd sa capacité juridique: il n’est plus un sujet. Amener la problématique: Pouvons-nous parler d’une permanence du sujet (énoncé de la question de la dissertation)? Le sujet, entendu comme l’être humain conscient et responsable de ses pensées et de ses actes, manifeste en