Sophisme Et Raisonnement Juridique

leurs chefs, sont aussi d'une nature supérieure à celle de leurs peuples. Ainsi raisonnait, au rapport de Philon, l'empereur Caligula, concluant assez bien de cette analogie que les rois étaient des dieux, ou que les peuples étaient des bêtes. Le raisonnement de ce Caligula revient à celui de Hobbes et de Grotius. Aristote, avant eux tous, avait dit aussi que les hommes ne sont point naturellement égaux, mais que les uns naissent pour l'esclavage et les autres pour la domination. Aristote avait raison

leurs chefs, sont aussi d’une nature supérieure à celle de leurs peuples. Ainsi raisonnait, au rapport de Philon, l’empereur Caligula, concluant assez bien de cette analogie que les rois étaient des dieux, ou que les peuples étaient des bêtes. Le raisonnement de ce Caligula revient à celui de Hobbes et de Grotius. Aristote, avant eux tous, avait dit aussi que les hommes ne sont point naturellement égaux, mais que les uns naissent pour l’esclavage et les autres pour la domination. Aristote avait raison ;

leurs chefs, sont aussi d’une nature supérieure à celle de leurs peuples. Ainsi raisonnait, au rapport de Philon, l’empereur Caligula, concluant assez bien de cette analogie que les rois étaient des dieux, ou que les peuples étaient des bêtes. Le raisonnement de ce Caligula revient à celui de Hobbes et de Grotius. Aristote, avant eux tous, avait dit aussi que les hommes ne sont point naturellement égaux, mais que les uns naissent pour l’esclavage et les autres pour la domination. Aristote avait raison

intégriste est articulée tout entière sur une interprétation abusive des textes religieux, à une obéissance présumée à la parole de Dieu voire à un droit légitimé par la religion à la terre (droit du sol contre droit des gens pour utiliser un langage juridique passé dans le domaine public, cf. les colonies de peuplement en Israël « justifiées » parce que la Judée Samarie sont des territoires bibliques…) Cf. la croisade du Bien contre le Mal (cf. choc des civilisations plutôt que bataille idéologique) engagée

qu'il est plus aisé de démontrer ainsi en général que d'en assigner avec précision les véritables causes. Que mes lecteurs ne s'imaginent donc pas que j'ose me flatter d'avoir vu ce qui me paraît si difficile à voir. J'ai commencé quelques raisonnements ; j'ai hasardé quelques conjectures, moins dans l'espoir de résoudre la question que dans l'intention de l'éclaircir et de la réduire à son véritable état. D'autres pourront aisément aller plus loin dans la même route, sans qu'il soit facile à

littérature et un premier Prix en sciences politiques qui constitue pour lui, selon ses propres termes une sorte: "d'hommage que je rend à tous mes professeurs." IL nous dira dans son journal d'exil à Zarzis qu'il souhaite préparer un doctorat ès-sciences juridiques et peut être même un doctorat ès- lettres. les contraintes de ses activités politiques et surtout sa mort prématurée en 1942 empêchera la réalisation de ces projets. L'étudiant, qui rentre de France pour se mettre au service de son pays n'a nullement

seraient disposés à accepter un prix inférieur, ce qui encouragerait les entreprises à demander plus de cette ressource. Il y aurait donc un moment où le prix égaliserait l'offre et la demande. C'est le prix d'équilibre. On pourrait conduire un raisonnement similaire pour montrer comment on est amené à l'équilibre à partir d'une situation où le prix est trop bas. Les consommateurs et les entreprises vont se rencontrer aussi sur les marchés des produits. Là, les consommateurs vont se décider sur

...................................................................... 1. Liberté et déterminisme social ............................................................................................... 2. Liberté et déterminisme politique ou juridique ...................................................................... 3. Liberté et fatalité .................................................................................................................... Chap12/ETAT ET POUVOIR POLITIQUE

conduite à l'échelle mondiale acceptés par tous, d'éviter l'impunité qui aujourd'hui règne, y compris au-delà des frontières nationales. C'est le moment précis de redonner aux Nations Unies des moyens — et l'autorité — comme cadre global éthique et juridique. C'est le moment précis de transiter d'une culture de force et d'imposition à une culture de dialogue et de concertation, à une culture de la parole. Parler, parler, et encore parler, aux parlements, aux Chambres hautes et basses, dans les forums

reviendrons sur le premier thème plus tard, mais remarquons, dès à présent, qu'il s'agit soit d'une tautologie (l'entrepreneurship c'est l'étude de l'entrepreneur), soit d'une mauvaise interprétation du sens de la question30 , soit d'une erreur de raisonnement logique31 . Les thèmes 2, 4 et 6 semblent "s'emboîter", la création de valeur peut se faire en ayant recours à une innovation, mais toute innovation doit nécessairement comporter la création de valeur (sinon il s'agit d'une invention). L'innovation