Souffrance Animal

qui les dépassent, qu’il s’agisse de la fatalité ou de passions destructrices. Le registre pathétique Il cherche à provoquer la tristesse et la compassion du lecteur en décrivant les souffrances (pathos en grec) humaines. Il utilise pour cela des procédés tels que le champ lexical de la douleur et de la souffrance, les exclamations et interjections, les images violentes et les hyperboles. Le registre dramatique Il cherche à provoquer la surprise et l’intérêt du lecteur en instaurant une forme

grande de bonheur. Je déclare cette assertion surprenante parce qu’il est malgré tout certain — quelle que soit la définition donnée au concept de civilisation — que tout ce que nous tentons de mettre en œuvre pour nous protéger contre les menaces de souffrance émanant de l’une ou l’autre des sources déjà citées relève précisément de cette même civilisation. Il semble certain que nous ne nous sentons point à l’aise dans notre civilisation actuelle, mais il est très difficile de juger si, et à quel point

et humains considérables…), bataille d’un type nouveau : une guerre d’usure. Idée principale : Dans cette lettre le soldat parle de son expérience combattante et témoigne des souffrances endurées par les soldats (il emploie à 3 reprises ce terme). Ces souffrances sont dues à la nature des combats, ce sont des souffrances physiques et morales. II) Donner les éléments de ses sentiments : Des combats très meurtriers : -Les pertes énormes : 300 survivants sur 1200 après un assaut. Verdun un

isolement et la souffrance qui en découle lui seront fatals. Juste avant sa mort, Emma ne peut communiquer avec Charles que par écrit. « Elle s’assit à son secrétaire, et écrivit une lettre… Puis elle dit d’un ton solennel - Tu la liras demain ; d’ici-là, je t’en prie ne m’adresse plus une seule question ! Non, pas une ! Oh ! Laisse-moi. » Face à la fatalité de l’incompréhension, l’être humain se retrouve seul, livré à lui-même. Dans cette solitude, il rencontre la souffrance. Pour de

l’aide de gradation. 2. La tristesse du poète. a) L’expression de la tristesse du poète. La tristesse du poète est exprimée à l’aide du champ lexical de la solitude : solitaire, à pas lents, seul et du champ lexical de la tristesse, de la souffrance : triste, pleurant, morne, souffrir, soupir. En effet, le poète souffre de sa solitude, lors des six strophes qui composent cet extrait, il n’est nullement écrit qu’une personne réelle, en chair et en os, soit présente avec et pour lui. Ce doit

afin de faire ressortir l’hyper sensibilité du poète. - La synesthésie (sensations, perceptions et sentiments) décrit l’intérieur. Mais nous sommes face à des sentiments contradictoires puisque « grand délice » s’oppose au champ lexical de la souffrance : « douleur », « sensation », « isolement », « délice ». - Le poète ne peut être en osmose avec le monde, que si sa pensée est harmonieuse : énumérations négatives « sans arguties, sans syllogisme, sans déduction ». Le monde lui offre des sensations

» (p. 50) La femme essaie que son mari consulte un médecin qui dit : « les gens viennent me voir lorsqu’ils souffrent à l’intérieur. (…) Mon métier, c’est de les convaincre qu’on peut renaître de sa souffrance. » (p. 85) Quel traitement proposer à cet homme et devant l’intensité de cette souffrance ? Le médecin essaie de comprendre : « De quoi cherchez-vous vous punir ? » (p. 117) Ce docteur se sent démuni devant ce désespoir mais ne veut pas baisser les bras : « Un homme, ça peut être détruit,

de mourir à domicile (Sida). Aujourd’hui, la mort est cachée car elle est teintée de tristesse, coté sombre, du malheur. Effectivement, il y a eu une perte du savoir ancestral. Veiller les morts, ça revient. Mise à distance de la Mort : souffrance inutile : aller vite, raccourcir ce processus est illusoire. Le processus de deuil est long. Le deuil c’est comme une blessure par exemple au bras. Notre corps va mettre en route un système de cicatrisation de la plaie. Le deuil est une cicatrise

de dépendance, du don de soi, de promesse, de partage, de régression, de souffrance. Citations : On aime ce pour quoi l’on peine et l’on peine pour ce qu’on aime. Erich Fromm. L’amour est un genre de suicide. Jacques Lacan. Faut-il donc se méfier de l’amour ? On dit souvent que l’amour est une source de bonheur, de bien être, est-ce vrai ? Ou tout le contraire ? L’amour est plutôt une source de malheur, de souffrance autant morale que physique.

dans la ville : de « potin » à « bistro » vers 40 Prévert veut nous faire partager le souffrance de l’homme : qu’on pénètre dans ces pensées. L’histoire est racontée à travers le point de vue de l’homme B. Un univers pathétique voire tragique. Répétition de « terrible » = mot dure. Prévert veut faire partager la souffrance de l’homme à ses lecteurs. Répétition « 3 nuits », « 3 jours »à souffrance qui persiste. La nourriture donne envie, devient une obsession : champ lexical de la nourriture