Souffrance Et Discours Philosophique

Voltaire est un philosophe des Lumières. Grace à la forme du conte philosophique il va conduire ces contemporains à réfléchir sur la société et sur les institutions du 18ème. (Voire biographie de Voltaire) Candide publié en 1759 (présenté par Voltaire comme une traduction du docteur Ralph allemand, affaire Calas) met en scène un jeune homme naïf qui après avoir été chassé du château de TTT va découvrir le mal en parcourant le monde. Il sera ainsi confronté à la guerre, à l’intolérance religieuse

Genre : conte philosophique – apologue Thème : le savoir, la raison, la vérité : le relativisme Tonalité : ironique et satirique Type : argumentatif Originalité : merveilleux Effet sur le lecteur : instruire. Chapitre 6 : « Ce qui leur arrive avec des hommes » Introduction : Avec Micromégas publié en 1752, Voltaire crée un new genre : le conte philosophique. Ecrit au siècle des lumières, cet apologue, militant pour le savoir, met en avant de nombreuses questions philosophiques lié à la société

par excellence parmi Montesquieu, Diderot, d'Alembert. Ecrivain engagé, il multiplie les scandales, participe à la diffusion des idées nouvelles de son époque par le biais de divers écrits : contes, essais, traités, dictionnaire (dictionnaire philosophique portatif). Il compte plusieurs séjours à la Bastille mais aussi un exil en Angleterre qui fut pour lui une très grande inspiration. Voltaire assure n'avoir pas écrit Candide, qu'il qualifie de « coïonnerie ». Oeuvres les plus connues : Zaïre

l'oral Matériel à apporter Texte officiel Autres rubriques Les TPE Ecrit du bac de français Maths première Biologie première Pour aller plus loin Biographies Figures de style Histoire littéraire Mouvements littéraires Vocabulaire première Discours rapporté La poésie Le roman L'apologue Les registres L'argumentation La narration Introduction      La poésie lyrique, expression poétique des sentiments personnels, s'ancre dans la subjectivité car elle touche à l'universel, au-delà du

convaincue de n’avoir aucune vocation, aucun attrait. Elle est croyante mais estime que le choix de s’enfermer pour toujours dans un couvent devrait lui appartenir et c’est cette conception de l’état de religieuse qui va lui faire endurer bien des souffrances, des humiliations incessantes et de cruelles mortifications. Ce texte appartient au mouvement littéraire du siècle des lumières. Dans la première partis de l’extrait, la narratrice nous exprime le comportement de la mère supérieur dans la

lesquelles reposent des codes, des charte…..) DROIT ETHIQUE Visée téléologique Visée normative Le légal Le bon MORALE Visée déontologique Le bien MORALE Elle gouverne nos actes et nous permet de dire ce qui est bien ou mal ETHIQUE QUESTIONNEMENT PHILOSOPHIQUE SUR SENS DES REGLES ET NORMES ADMISES DANS LA PRATIQUE QUOTIDIENNE REFLEXION SUR PRESCRIPTIONS GENERALES DE LA MORALE POUR UN AGIR JUSTE RAISONNABLE REMPLI DE SENS NOUS POUVONS RETENIR ETHIQUE MORALE Ensemble de principes moraux Ensemble

examiner la valeur d'un discours, d'une théorie, d'une action. Donc ici Marx se propose d'examiner la valeur et par voie de conséquence la fonction de la religion. Ici cette critique se définit d'emblée comme "irréligieuse" c'est-à-dire dénuée de tout esprit religieux. La critique ne se placera donc pas sur le terrain de la religion, elle sera extérieure à la religion, elle sera philosophique. En effet pour Marx la critique est l'essence même de la démarche philosophique. Marx propose une première

l’avance. Mais tout cela peut aussi susciter dans l’imaginaire du lecteur une impression d’importance, d’une espèce de fierté qu’Hamm se donne, comme s’il allait prononcer un grand discours qui allait changer la face du monde. Toute cette impression est complètement gâchée par les « bâillements » qui suivent ce début de discours et l’interrompent totalement, mais produisent aussi un effet de suspense sur le spectateur qui est suspendu aux lèvres de Hamm. La réplique qui suit : « peut-il y avoir une misère

épitaphe Villon » nous amène à identifier le poème comme le dernier discours d'un des pendus : Villon.- Présence d'un double destinataire : le lecteur « frères humains » (1-11), « vous » et « tous » (31), « hommes » (34), mais aussi Dieu, mentionné dans l'envoi (31).=> Le poème est un discours d'outre-tombe, les morts parlent tels des vivants.2- Appel à la compassion- Evocation des souffrances endurées (champ lexical de la souffrance) « notre mal » (9), « les yeux cavés » (23), « arraché la barbe et

épitaphe Villon » nous amène à identifier le poème comme le dernier discours d'un des pendus : Villon.
- Présence d'un double destinataire : le lecteur « frères humains » (1-11), « vous » et « tous » (31), « hommes » (34), mais aussi Dieu, mentionné dans l'envoi (31).

=> Le poème est un discours d'outre-tombe, les morts parlent tels des vivants.


2- Appel à la compassion

- Evocation des souffrances endurées (champ lexical de la souffrance) « notre mal » (9), « les yeux cavés » (23), « arraché la barbe