Soutane

représentations théâtrales japonaises données à peu près à l’époque où régnait en France le théâtre de Molière, nous savons que des personnages particuliers, les serviteurs de la scène - appelés kurombo - vêtus d’un costume noir spécial pareil à une soutane, soufflaient aux acteurs au vu de tous. Lorsque le costume d’un acteur qui joue un rôle féminin se froisse dans un moment d’élan pathétique, le kurombo se hâte d’étaler sa traîne en jolis plis et d’arranger sa coiffure. Il entre dans ses fonctions

puissants et les faibles, il est donc en quelques sortes « fermé ». « Ceux qui croa-croa » est un jeu de mot sur l’homophonie croient-croa et se base sur une métaphore qui désigne les prêtres comme des « corbeaux », à cause de la couleur noire de leurs soutanes, qui ressemble au plumage de cet oiseau. « Baïonnette… on » est la contraction de l'ordre militaire « Baïonnette au canon ! » des adjudants et autres gradés qui le hurlent aux soldats. Prévert invente également une localité « Carpa-la-Juive » à partir

puis avec le prince Korassof, dandy russe de « haute fatuité » (II, 7) qui lui donne des conseils de séduction et des lettres toutes faites à recopier (II, 24). Mais le personnage de l’abbé Pirard fournit aussi quelques belles scènes. Ce Socrate en soutane cache un cœur sensible sous un visage dur, et tempère l’anticléricalisme de l’auteur, qui est plutôt un anti-jésuitisme. Voici un beau passage que les enseignants prendront pour eux. Julien vient de recevoir une « promotion » de l’abbé : « Il s’approcha

l’aspect universel et intemporel de la pièce, laissant de côté les éléments plus datés comme la violence sociale (c’est la femme Rosette qui existe sur scène, non la vassale) ou l’anticléricalisme (Blazius et Bridaine sont peu importants et leur soutane quasiment mise de côté). Ce qui m’intéresse, au fond, c’est la richesse infinie de l’amour, et la variété de ses travers. Je mets aussi en exergue l’aspect tragique de la vie. Derrière la place suprême faite à l’amour par Perdican (qui accepte

 Et le titre du livre a aussi suscité plusieurs  interprétations. Pour nombreux lecteurs le Rouge a évoqué l’amour et la passion, le sang, le  crime, le militaire et la vie, tandis que le Noir a été associé au deuil, à la mort et à l’église,  puisque les soutanes des prêtres étaient de cette couleur. D’autres encore ont trouvé d’autres  explications. Quesnel a écrit que les couleurs pouvaient représenter les deux époques qui  s’opposent dans le roman : «Certes, Stendhal et son héros ne cessent d’opposer la rouge épopée 

Félicité s’agenouilla devant le crucifix, et le pharmacien lui-même fléchit un peu les jarrets, tandis que M. Canivet regardait vaguement sur la place. Bournisien s’était remis en prière, la figure inclinée contre le bord de la couche, avec sa longue soutane noire qui traînait derrière lui dans l’appartement. Charles était de l’autre côté, à genoux, les bras étendus vers Emma. Il avait pris ses mains et il les serrait, tressaillant à chaque battement de son cœur, comme au contrecoup d’une ruine qui tombe

tableau, celui vers lequel tous les regards se tournent, est le député Bailly lisant le texte du Serment. Cette attitude de la foule face à Bailly montre un sentiment d'union entre les personnes. Les trois personnages au centre, dont deux portent une soutane, se tiennent par les épaules ; il Jacques-Louis DAVID Le Serment du Jeu de paume, 20 juin 1789 pourrait s'agir de deux clercs catholiques et d'un pasteur 1791, Musée national du Château de Versailles (L’œuvre a été commencée en 1790 et continuée en

prétention. 8. Importun : personne dont la présence n’est pas souhaitée 9. Cabale : manœuvres secrètes et collectives menées contre un auteur en vue de provoquer l’échec d’une pièce. 10. C’est la tenue du comte qui le fait ressembler à un abbé en soutane.   TEXTE B : Alfred de Musset, On ne badine pas avec l’amour, acte I, scène 1 (extrait) (1834). ACTE PREMIER SCÈNE PREMIÈRE Une place devant le château. MAÎTRE BLAZIUS, DAME PLUCHE, LE CHŒUR1 LE CHŒUR Doucement bercé sur sa mule fringante, messer1

répond qu’il ne croit pas en Dieu. Il insiste pour que Meursault se repente, et parle de la justice de Dieu, qui compte bien plus que celle des hommes. Lorsqu’il dit qu’il priera pour lui, le condamné se met hors de lui, le prend par le collet de sa soutane, et l’insulte. Les gardiens séparent les deux hommes, et l’aumônier repart. Quant à Meursault, il retrouve son calme et savoure la nuit : « je me suis senti prêt à tout revivre. Comme si cette grande colère m’avait purgé du mal, vidé d’espoir, devant

chaque jour. Elle doit inspirer notre conduite. » Voilà la vraie raison de son refus. Il est également sectaire, mais, lui, il aura de solides remords !... Lui, le « rouge », le sans Dieu ! Mais Paule aussi a été élevée dans l’horreur des soutanes, son oncle est franc-maçon. Est-ce une excuse pour s’être comportée comme elle l’a fait et ne pas en avoir de remords ?... Certes non ! - Il aborde également, en six lignes, ce que serait, selon lui, la victoire de classe de la gauche en mettant