Souverain Bien Descartes

liberté. Cette connaissance permet, par exemple, à Faust le personnage principale de la pièce de Goethe, de douter de tout ; de lui-même et de son Dieu. Elle nous donnerait alors une maîtrise de soi, qui serait vectrice de liberté. Ce doute permet à Descartes de démontrer de façon empirique l’existence de notre liberté dans ses Principes de la philosophie. Il faudrait alors faire « tabula rasa », un terme cartésien, et permettre à l’homme de se libérer de lui-même par une soif d’apprendre gargantuesque

ne maîtrise bien que ce que l’on connaît et il faut donc supposer pour se maîtriser, quelque soit le but, une connaissance de l’objet, et donc ici, une connaissance de soi. On aurait cependant tort de penser qu’être un maître, c’est uniquement dominer et posséder, dans le contexte de l’éducation, il s’agit aussi d’élever, d’éduquer et on comprend alors mieux pourquoi la maîtrise peut être connotée positivement. De ce point de vue, être maître de soi, c’est se tourner vers le Bien et la connaissance

j’agi, je me pense libre mais c’est une illusion entretenue par l’ignorance des causes qui m’on poussé à agir. Ainsi on peut penser que : * L’homme ne peut échapper à la nature. * L’homme n’est pas un empire dans un empire, il n’est pas souverain. La connaissance des causes, qui nous poussent à agir est une certaine liberté car ce serait la connaissance de la nécessité. Cette connaissance s’acquière par : * La connaissance des lois naturelles * La connaissance de la nature de l’homme

royale et relance l’économie. • Louis XIII (qui règne de 1610 à 1643) affirme un état fort et centralisé. • Louis XIV règne pour sa part de 1643 à 1715. Durant son enfance, une grande révolte des princes secoue le royaume (la Fronde). Le souverain, surnommé le Roi-Soleil, décide de mettre en place un régime de toute puissance à partir de 1661 : l’absolutisme. Il fait agrandir le château de Versailles où il s’installe, accueille son immense cour (ce qui lui permet de surveiller les grands princes)

vivants tendent universellement vers le plaisir. Or tout être désire ce qui lui convient, cette chose doit donc être le bien. - les êtres vivants fuient la douleur, elle est donc un mal. Son contraire, plaisir, est donc un bien. - le plaisir est poursuivi pour lui-même, c'est donc un fin en soi. N'est-ce pas là ce qu'on attend du bien ? La vanité du plaisir ? Le genre des vanités, ou momento mori (« Souviens toi que tu vas mourir ») est un

années s’écoulant de 1649 à 1660, Ces voyages lui permettront de rencontrer Marin Mersenne, religieux Français, qui l’introduira dans le milieu philosophique Français. Il côtoiera de nombreux intellectuels de l’époque parmi lesquels on trouve Descartes, Bacon, Galilée, Grotius. De sa rencontre avec Galilée et sa découverte de la géométrie d’Euclide, il se façonnera une nouvelle approche de la condition humaine et abordera d’une autre manière les conflits politico-religieux qui secouent son

Révolution française. Thomas Hobbes y pose les jalons d’une théorie de la souveraineté de l’Etat. Selon son modèle, dans l’état de nature, pour survivre, les hommes renoncent d'eux-mêmes à l’état de guerre et choisissent une autorité supérieure : le souverain. Celui-ci hérite de tout ce qui était propre aux individus dans l'état de nature pour en être le détenteur exclusif. Ce « Léviathan » - mot qui désigne aussi diverses espèces de monstre marin dans la littérature biblique et rabbinique - détient

l’évolution de la nature et l’homme est naturellement déterminé par les rapports sociaux. C’est la thèse naturaliste. D’autre part, des philosophes modernes tels que T. Hobbes (philosophe anglais 1632-1704), J.J. Rousseau (philosophe français 1772-1778) et bien d’autres qu’on appelle les philosophes d’un contrat, pensent que la société est surtout le produit d’un contrat, c’est-à-dire, d’un accord ou d’une convention passée entre les individus. En d’autres termes, l’association des individus a un fondement

liberté ? IV) La problématique morale L’idée freudienne d’un psychisme pose problème car elle implique que nous sommes manipulés par des forces qui nous échappent : l’inconscient n’est pas le calque négatif de la conscience mais une forme souveraine et autonome de notre psychisme. Aussi, le sujet qui a tendance à se croire tout puissant n’est que la victime de ses représentations inconscientes. 1) Conscience et liberté La conscience apparaît comme la condition de notre liberté, aussi

croyances sont absurdes et donc à nouveau nos préjugés existe. il faut donc une méthode plus radicale pour les vaincre c'est ce que va proposer Descartes qui va mettre en doute toutes les idées qu'il a dans son esprit. Même les plus évidentes. De cette façon si certaines idées résistent au doute elles ne sont pas de simples préjugés mais des idées vraies. Descartes va mettre en doute les deux sources de nos idées : les sens, nous disent qu'il y a des choses autour de nous et comment sont ces choses,