Spinoza Ethique Rire

telle façon qu’on puisse situer chacun d’eux dans les ramifications du raisonnement. On y retrouve l’influence de l’idéographie de Frege. Le titre et la disposition de l’ouvrage peuvent en outre faire songer Ŕ 33 Ŕ à la démarche déductive de Spinoza, au more geometrico. Mais ce n’est qu’apparence. L’ordre n’est pas celui de la déduction ; les thèses sur le monde sont placées avant celles sur le langage, alors qu’elles en dépendent. En fait, le raisonnement qui a conduit à ces formules, les exemples

confronte à l’expérience), l’effet du rythme (impression de naturel, de débit incontrôlé de parole dans la dernière phrase du 2ème paragraphe, qui prend le temps de développer une anecdote). L’humour, l’ironie et la satire : l’humour comme façon de rire de soi (la fierté bien mal placée : la « goutière », , « porte mon eau », l’aveu latéral de la vanité mal « purgée »), l’ironie de certains compliments hyperboliques assumés par la voix des autres (« Voilà bien de la force, voilà bien de la patience

affirmations théoriques arrogantes et dominantes de la techno-science, dans son implantation (et ses implications toxiques) au cœur de notre vie quotidienne, dans le pillage consécutif de notre planète qu’elle requiert et organise, dans les failles éthiques qu’elle ouvre sous nos pas au nom de notre mieux être présupposé ? Nulle ! Absolument inexistante ! La Science (enfin ce que l’on nomme aujourd’hui ainsi) avance sans « conscience » ; il faut se rendre à l’évidence : Elle ne pense pas ! Elle croit

choix. On peut ainsi comprendre traditionnellement dans la pratique, selon qu’elle est pensée plutôt à partir de l’individu ou plutôt à partir de la communauté organisée des citoyens, la « morale » et la « politique ». « Morale » (encore appelée « éthique ») et « politique » peuvent désigner aussi bien une activité (c’est le sens le plus courant, actuellement, de « pratique ») qu’une réflexion théorique sur cette activité. La réflexion pratique (réflexion théorique sur la pratique) est celle qui

niveau de la création qu’à celui de la réception de l’oeuvre) développés et réfléchis par les philosophes (tels le beau, l’imitation, le jugement de goût...). Simultanément, seront repérés et analysés les enjeux (certes esthétiques, mais également éthiques, politiques...) exposés par ces différents parti pris philosophiques. Bibliographie : Marc Jimenez, Qu’est-ce que l’esthétique ?, Paris, Editions Gallimard, 1997 Carole Talon-Hugon, L’Esthétique, Paris, Presses Universitaires de France, 2004 Contrôle

la Cause ultime, absolue qui ordonne éternellement et présentement tous les desseins cosmiques : le soleil est ainsi « fait pour éclairer notre portion d'univers » 61. Sa vision de Dieu correspond à un panthéisme, proche de Giordano Bruno et de Baruch Spinoza ; dans Tout en Dieu, commentaire sur Malebranche, Voltaire écrit : « Une cause sans effet est une chimère, une absurdité, aussi bien qu'un effet sans cause. Il y a donc éternellement, et il y aura toujours des effets de cette cause universelle. Ces

ultime, absolue qui ordonne éternellement et présentement tous les desseins cosmiques : le soleil est ainsi « fait pour éclairer notre portion d'univers » 61. Sa vision de Dieu correspond à un panthéisme, proche de Giordano Bruno et de Baruch Spinoza ; dans Tout en Dieu, commentaire sur Malebranche, Voltaire écrit : « Une cause sans effet est une chimère, une absurdité, aussi bien qu'un effet sans cause. Il y a donc éternellement, et il y aura toujours des effets de cette cause universelle

choix. On peut ainsi comprendre traditionnellement dans la pratique, selon qu’elle est pensée plutôt à partir de l’individu ou plutôt à partir de la communauté organisée des citoyens, la « morale » et la « politique ». « Morale » (encore appelée « éthique ») et « politique » peuvent désigner aussi bien une activité (c’est le sens le plus courant, actuellement, de « pratique ») qu’une réflexion théorique sur cette activité. La réflexion pratique (réflexion théorique sur la pratique) est celle qui porte

capable de :  Distinguer les grandes divisions du droit ;  Saisir le fonctionnement de l’Etat à travers notre système juridique en tant que cadre normatif de l’organisation sociale ;  Mettre en perspective les normes juridiques avec des valeurs éthiques ;  Comprendre les questions juridiques dans un cadre contextuel et savoir les résoudre à partir de l’étude de cas en utilisant les méthodes de raisonnement propre au droit. 7.3.2 Procédure d’examen L’examen comporte une épreuve écrite et une

et la « sagesse »13), le savoir-faire de celui qui est capable de produire une œuvre de manière réglée (le savoir que possède celui qui maîtrise un art ou une technique), et le « savoir », enfin, susceptible d’orienter notre action dans le domaine éthique et politique en vue d’une vie humainement accomplie (en vue du « bonheur »). À ces trois types 6. Comment pourrait-on en effet prétendre savoir la vérité sans avoir préalablement soumis à un examen critique ce qui se donne pour tel ? Cela ne va pas