Spinoza Ethique Rire

La conscience suppose-t-elle autrui ? (Autrui) On m'a posé la question : faut-il craindre autrui ? et je cherche quelques arguments "pour". (Autrui) Pouvons-nous penser autrui autrement qu'a partir de nous-mêmes ? (Autrui) Don de soi et obligation éthique. (Autrui) Faut-il craindre le regard d'autrui ? (Autrui) Peut-on vouloir etre dépendant d'autrui ? Mon plan est-il acceptable ? (Autrui) Est-il possible d'avoir une réelle complicité avec autrui ? (Autrui) Qu' est ce que l' amour de l' humanité? Qu'est-ce

est l'anarchiste originel, le premier agent secret – pas étonnant que les gens veulent l'éradiquer. Et au moment précis où nous pensons tenir fermement la bride au désir, il nous laisse tomber ou il nous remplit d'un espoir nouveau. Le désir me fait rire parce qu'il se moque de nous tous, autant que nous sommes. Mais autant se laisser rouler dans la farine par lui que devenir fasciste. » (Hanif Kureishi, Intimité, 1998) « La seule vraie tristesse est l'absence de désir. » (Charles-Ferdinand Ramuz)

PYTHAGORE LES ÉLÉATES HÉRACLITE EMPÉDOCLE ANAXAGORE LES ATOMISTES LES SOPHISTES SOCRATE PLATON ARISTOTE DIOGÈNE LES STOÏCIENS ÉPICURE CICÉRON DE LA PHILOSOPHIE RELIGIEUSE DESCARTES Le Doute Distinction de l'âme et du corps Dieu Les Passions 18. SPINOZA 19. LEIBNITZ 20. HUME 21. KANT 22. AUGUSTE COMTE I. II. Le système des Sciences III. La loi sociologique des trois États IV. L'Esprit Positif V. Psychologie sociologique VI. Philosophie de l'Histoire VII. Morale sociologique VIII. La Famille IX. Les

obstacles à l’expérience philosophique fondamental. 5) Rejet de la comparaison avec Spinoza = p 1412. Schopenhauer nie ceux qui dise qu’il se trouve qu’il est extrêmement proche de Spinoza et que sa doctrine de la chose en soi est une réitération de la chose unique de Spinoza. Il n’est pas un nouveau Spinoza. Bien sur, par la critique du religieux, il y a un parallélisme mais ce qui est faux chez Spinoza - qui reste théologien- c’est il pose le monde comme nécessaire. Or le monde est une expérience

( celle du groupe). De même pour Spinoza la conscience est illusion, illusion de savoir, de liberté. Pour Spinoza  les hommes ont des désirs, ont aussi conscience de leurs désirs, mais ils ignorent les causes de leurs désirs ( qui peuvent être la passion , la dépendance, l’influence des autres, le conditionnement culturel). Ainsi leur conscience leur fait croire que la source, et la cause de leurs désirs, résident en elle, ce qui est pure illusion pour Spinoza. 2/ Les limites de la conscience :

.................................. Que peut un travail d’intelligence des situations pour les émotions pénibles ? ........................................................ Chapitre 3 – L’augmentation du bonheur ...................... Joie, rire et bonne humeur : que pouvons-nous en attendre ? .............................................................................. L’amour : que pouvons-nous en attendre ?.................................... Existe-t-il d’autres émotions gratifiantes

petit bout de chemin n'est pas la même chose que se tromper de chemin... 16. La Renaissance ... ô race divine déguisée en homme... 17. Le baroque ...de l'étoffe dont les rêves sont faits... 18. Descartes ... il voulait déblayer le chantier... 19. Spinoza ... Dieu n 'est pas un montreur de marionnettes... 99 20. Locke ... aussi vide et nue qu 'un tableau noir avant l'entrée du professeur... 21. Hume ... jetons-le donc aux flammes... 22. Berkeley ... comme un globe ivre tournoyant autour d'un

Le baroque ...de l'étoffe dont les rêves sont faits... 248 28. Kierkegaard ... l'Europe s'achemine lentement vers la faillite... 408 18. Descartes ... il voulait déblayer le chantier... 266 29. Marx ...un spectre hante l'Europe... 422 19. Spinoza ... Dieu n 'est pas un montreur de marionnettes... 280 30. Darwin ...un bateau qui traverse la vie avec sa cargaison de gènes... 441 ...un vieux miroir magique que son arrière-grand-mère avait acheté à une gitane... 24. Le siècle des Lumières

choix. On peut ainsi comprendre traditionnellement dans la pratique, selon qu’elle est pensée plutôt à partir de l’individu ou plutôt à partir de la communauté organisée des citoyens, la « morale » et la « politique ». « Morale » (encore appelée « éthique ») et « politique » peuvent désigner aussi bien une activité (c’est le sens le plus courant, actuellement, de « pratique ») qu’une réflexion théorique sur cette activité. La réflexion pratique (réflexion théorique sur la pratique) est celle qui porte

prendra. Il est un peu enfermé dans l’immédiateté de la chose et pas assez dans l’axiologie d’elle-même, pour parler un langage un peu trop philosophique… Robert Maggiori La réponse que vous donnez vaut pour les problèmes qui exigent une réflexion éthique. Cette réponse vaut-elle pour n’importe quelle époque ? La philosophie a-t-elle toujours servi à cela ? François Dagognet Oui, mais elle avait moins d’importance parce que les problèmes n’étaient pas aussi violents ni aussi chargés de risques