Spinoza Ethique Rire

finalement admis le problème considérable posé par le grand âge aux sociétés hyper individualistes, insouciantes, « jeunistes », mais néanmoins très affectées par le vieillissement global de la population. Désormais, la réflexion sociologique et éthique concernant les « seniors » s’avère tout aussi nécessaire et urgente que celle qui concerne - par exemple - le commencement de la vie ou la question de l’immigration. Il nous est donc apparu opportun de renouer avec la philosophie intemporelle des

liberté, donc de moralité, de perfectibilité, d’aptitude à imiter, d’anticipation de la mort, d’accouplement de face, de lutte pour la reconnaissance, de travail, de névrose, d’aptitude à mentir, de débat social, de partage de la nourriture, d’art, de rire… » 4 Ibid. 5 Rousseau, Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes, Première partie. L’animal – David Taïeb © Philopsis 2011 – Taiëb 3 www.philopsis.fr « Il existe, quant au régime alimentaire, d'amusants originaux

comportaient vis-à-vis du cerveau comme la bile vis-à-vis du foie ou l'urine vis-à-vis des reins. Mais la bile et l'urine sont des matières. Pas les pensées ! L'astronaute n'a jamais vu Dieu, le spécialiste du cerveau n'a jamais vu une pensée ! Descartes et Spinoza s'attachèrent à définir les rapports entre l'âme et le corps. Philosophie.doc 29 / 69 JMC Descartes (1596-1650) Descartes mena une vie de voyageur (comme militaire) à travers l'Europe (notamment 20 ans en Hollande). Son but était d'avoir une

Arthur Schopenhauer (1851) Éthique, droit et politique « Parerga et Paralipomena » Traduction d’Auguste Dietrich, février 1908. Un document produit en version numérique par Pierre Tremblay, Collaborateur bénévole Courriel: muishkin42@hotmail.com Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de

mais aussi philosophie de la surface , du superficiel, apparence, illusion, EX: quand il parle des grecs : « les grecs étaient superficiels par profondeur » > sont allés voir au fond mais au fond : douleur, horreur, rire : bcp plus sage que d’essayer de voir le réel tel qu’il est => besoin d’être superficiel philosophie de la légèreté > philosophie de la terre mais l’appelle la légère => être le plus grave possible et dire que époque

profit de leur héritage culturel tant traditionnel qu’occidental pour mettre en œuvre une esthétique d’écriture tout à fait originale. Cette nouvelle forme d’écriture, qui tranche avec ce qui est érigé comme préceptes à la fois esthétiques et éthiques à suivre par les autorités académiques, constitue un moyen efficace pour les auteurs de notre corpus dans leur projet de société. Car la subversion syntaxique et parfois phonétique leur permet de « nommer les choses par leur nom », et dans un même

1 Introduction 1.2 Présentation du Cours Le cours est une sensibilisation aux problèmes éthiques et déontologiques. Le but est de donner les moyens de penser, d'avoir des outils, un langage, des concepts. On ne peut pas donner un cadre de façon neutre, le cours est donc colorer par des idées. On peut réfléchir et avoir des opinions différentes, l'idée n'est pas d'accepter ses convictions mais de réfléchir. Les buts sont: Pour l'éthique: penser l'action (que dois-je faire?) du professionnel

question philosophique n’admet pas de réponse directe, c’est une question non spécifique à laquelle tout le monde peut répondre (question d’ordre général). Philosophie : l’amour de la sagesse. La sagesse : Science, réfléchir, connaître : théorie Ethique, morale : pour trouver le bonheur : pratique. I – Philosophie et réflexion RUSSEL : la philosophie : être curieux de ce qui nous entoure. On s’étonne à cause de notre ignorance, et notre ignorance est à son tour objet d’étonnement. On répond

Annexes 17 Les concepts d’inconscient 17 La psychanalyse, le corps et le sens 17 L’artiste et le névrosé 18 Psychanalyse du criminel pervers 18 Exemples et illustrations 19 Sujets de dissertation 19 Introduction Dès le XVIIe siècle, Spinoza soulignait le fait que nous ignorons « ce que peut le corps », anticipant ainsi l’idée d’inconscient : Personne n’a jusqu’à présent déterminé ce que peut le Corps, c’est-à-dire que, jusqu’à présent, l’expérience n’a enseigné à personne ce que

.......................................................................................................... 29 QUEL INSTITUT DE FORMATION ? .............................................................................. 31 UN BESOIN DE FORMATION ETHIQUE ET PROFESSIONNELLE .................................................................. 31 CONCLUSION ET PRECONISATION ............................................................................... 34 Toute reproduction ou distribution non autorisée