Spinoza Ethique Rire

XIV meurt. Cette disparition libère toutes les formes que le despotisme du monarque avait contenues et donne le sentiment qu’une époque nouvelle s’ouvre pour la vie intellectuelle. On redécouvre l’irrespect, la fantaisie et la frivolité, on va même rire du théâtre, de la foire. On apprécie les malices antipapistes et la critique du dictionnaire de Bayle, constamment réédité et le doute de Descartes suscite un sceptisme rationaliste. L’allégresse brille chez les Persans de Montesquieu, dans les

Voyages de Gulliver 36. Verlaine, Poèmes 38. Rimbaud, Une saison en enfer 39. Descartes, Discours de la méthode 40. Abbé Prévost, Manon Lescaut 41. Ronsard, Odes 42. Aristophane, Théâtre 43. Tacite, Annales et Histoires 44. Spinoza, Éthique 45. Hölderlin, Poèmes 46. Gérard de Nerval, Les Filles du feu 47. Daniel Defoe, Robinson Crusoé 48. Saint Augustin, Les Confessions 49. Lautréamont, Les Chants de Maldoror 50. Victor Hugo, Les Misérables 51. Lewis Carroll

que celui grand ne peut se concevoir", ce qui est absurde. L'argument ontologique a une histoire longue et orageuse. Il a fait appel à certains des meilleurs esprits de l'histoire occidentale, le plus souvent des mathématiciens comme Descartes, Spinoza, et Leibniz. Toutefois, il ne parvient pas à convaincre la plupart des gens, qui semblent au port de la même suspicion que Kant que «la nécessité inconditionnée d'un jugement ne fait pas la nécessité absolue d'une chose." C'est, la perfection ne peut

(Heidegger) 1 8. L’art est expression des idées et de l’esprit 1 C. Le bien 1 1. L’art au service de la libération suprême (Schopenhauer) 1 2. L’art au service de la vie (Nietzsche) 1 3. L’art au service du bien (Tolstoï) 1 4. Le goût comme faculté éthique et politique (Kant, Arendt) 2 5. L’art au service du politique (Platon, totalitarisme, art engagé) 2 6. Art et distinction sociale (Bourdieu) 2 Annexe 2 Résumé 2 La question de l’imitation de la nature 2 Toute une partie de l’art imite la nature (Arasse)

L’art est expression des idées et de l’esprit (Hegel) 25 C. Le bien 26 1. L’art au service de la libération suprême (Schopenhauer) 26 2. L’art au service de la vie (Nietzsche) 27 3. L’art au service du bien (Tolstoï) 28 4. Le goût comme faculté éthique et politique (Kant, Arendt) 28 5. L’art au service du politique (Platon, totalitarisme, art engagé) 28 6. Art et distinction sociale (Bourdieu) 31 Annexe 32 Résumé 32 L’art imite-t-il la nature ? 35 Toute une partie de l’art imite la nature

surnaturel. Le matérialisme psychologique est une psychologie populaire. Tout se passe du dehors dans une simulation ou une imitation. Mais un partage d’intérêts n’est pas un programme, il lui faut des suppositions et des justifications, donc des raisons (éthiques, logiques ou pathétiques). La chambre chinoise : le psychisme comme fonctionnement n’est pas l’esprit qui est relation intentionnelle, usage de signes, intelligibilité narrative, sujet d’action ou de passion (les Chinois à l’extérieur use de signes

__________________________________26 2. L’art au service de la v ie (Nietzsche) _________________________________________________27 3. L’art au service du bien (Tolstoï) ____________________________________________________27 4. Le goût comme faculté éthique et polit ique (Kant, Arendt) _________________________________28 5. L’art au service du politique (Platon, totalitaris me, art engagé) ______________________________28 6. Art et d istinction sociale (Bourdieu) __________________________________________________31

démuni –, centrale et même cruciale. (1) Tout d’abord, la question était ouverte, accueillante même. Car, non seulement les correcteurs ont admis des problématiques – terme à entendre lui-même lato sensu... – variées (épistémologique, psychologique, éthique, sociale et politique, anthropologique, esthétique), mais, dans la mesure où elle conduisait les candidats à puiser des exemples et des références dans l'ensemble de leur culture, donc à rechercher des éléments de traitement dans tous les domaines

Autonome du Pays Basque Table des maTières introduction : Que signifie « être citoyen du monde » ? ............................................. PREMIèRE PARtIE QuesTions méThodologiQues relaTives à l’enseignemenT bilingue en philosophie eT éThiQue Chapitre 1 : définition et implications ......................................................................... 1. Qu’est-ce qu’un enseignement bilingue ? ................................................................ 2. Critères pour l’alternance

comportaient vis-à-vis du cerveau comme la bile vis-à-vis du foie ou l'urine vis-à-vis des reins. Mais la bile et l'urine sont des matières. Pas les pensées ! L'astronaute n'a jamais vu Dieu, le spécialiste du cerveau n'a jamais vu une pensée ! Descartes et Spinoza s'attachèrent à définir les rapports entre l'âme et le corps. Philosophie.doc 29 / 69 JMC Descartes (1596-1650) Descartes mena une vie de voyageur (comme militaire) à travers l'Europe (notamment 20 ans en Hollande). Son but était d'avoir