Spinoza Explication De Texte

universelle de vivre et de penser de l’homme religieux. Par-delà les croyances particulières et les pratiques propres à telle ou telle religion, ce qu’on observe toujours, c’est la croyance au sacré associée à celle de l’existence d’un absolu. Explications : pour l’homme religieux, la réalité au sein de laquelle il vit est coupée en deux : d’un côté, il existe des objets, des lieux, des actes et des moments déterminés qui sont sacrés et de l’autre, tout le reste appartient au profane, c’est-à-dire

faire apparaître des aspects qui étaient encore inaperçus, autrement dit, on peut apprendre à voir c’est-à-dire à mieux voir, et peut-être alors à aimer, c’est-à-dire à éprouver du plaisir devant la forme des choses.     Examinons pour finir un texte de Henri Bergson donné au baccalauréat, le voici : « Qu’est-ce que l’artiste ? C’est un homme qui voit mieux que les autres car il regarde la réalité nue et sans voile. Voir avec des yeux de peintre, c’est voir mieux que le commun des mortels. Lorsque

DU PROJET 4 Introduction Le pr´ sent document est le cahier des charges initial de l’UE Conception de Site Web (L3 Mia), concernant un site e internet personne dont le sujet est le Pej¨-Project1 . Le but de ce document est de fournir une explication globale sur la ı ˆ facon dont le projet va etre conduit : il expose le sujet qui sera trait´ par le site internet ainsi les que ses orientations ¸ e techniques g´ n´ rales. e e Ce document ne traite pas de l’affichage et du r´ sultat effectif du

Heyer Christophe Jaquet Hervé Loichemol Claire de Ribeaupierre Jean-Yves Ruf Vladimir Skrivan 5 « Plus il y aura de culture, plus le plaisir sera grand » 1 . Roland Barthes 1 Le Plaisir du texte, Roland Barthes, éd. du Seuil, Paris, 1973, p.70. 6 Sommaire Introduction ............................................................................................................... 7 I. Plaisir et jeu : définitions ......................

S’agit-il d’un droit qu’on aurait de par notre nature d’être vivant ? alors, droit naturel = droit d’exercer sa puissance, de tout faire pour se réaliser, pour se conserver en vie, de satisfaire ses instincts les plus primitifs ; loi naturelle chez Spinoza : manière dont les êtres doivent réaliser leur nature, leur fonction, leur fin ; le vivant = se mouvoir et se reproduire selon son espèce : faire tout ce qui est en son pouvoir pour se réaliser dans son être, se conserver ; affirmation puissance/

de justice? Si on a ce besoin, c'est parce qu'il y a rareté des biens disponibles, et des inégalités physiques, psychologiques, etc., entre les hommes. Nous en avons donc besoin comme critère pour répartir les biens rares et établir une symétrie. Texte Aristote, Rhétorique, I, 13 : deux sens généraux du mot "justice" : une justice positive ou institutionnelle et une justice naturelle: Aristote, Rhétorique, I, 13. (… )la définition du juste et de l'injuste se rapporte à deux sortes de lois (…)

principe fondateur de toute connaissance dont le sensible apporte en quelque sorte la matière. Le rationnalisme est aussi le fondement de la connaissance mais aussi la raison de fondement de la morale. ( formule de l'impératif catégorique) * Chez Spinoza, le rationnalisme est mis en avant comme principe d'explication. Les écrits, ont une forme très mathématique. * Chez Hegel, affirme le caractère rationnelle de la réalité. Tout ce qui rationnel est réel tout ce qui est réel est rationnel". Identité

textes cherchant à les concilier ou à en expliquer l'opposition datent de la pensée médiévale latine des XIIe et XIIIe siècles1,. Les développements ultérieurs peuvent être trouvés, par exemple, dans l'affaire Galilée, ou chez Luther, Descartes, Spinoza et Kant2. Sur un plan épistémologique contemporain, pour un auteur comme Jacques Derrida, dans Foi et savoir3 ou Jacques Bouveresse, dans Peut-on ne pas croire ?4 il est question de déterminer si l'on peut se dispenser de croire pour savoir, s'il

Notion Série Académie Année Auteur Texte 0 « On assiste aujourd'hui en plusieurs endroits à l'apparition de la culture d'une société dont le "commerce" constitue l'âme tout autant que la rivalité individuelle chez les anciens Grecs et que la guerre, la victoire et le droit chez les Romains. Celui qui pratique un commerce s'entend à tout taxer sans le fabriquer et, très précisément, à taxer "d'après les besoins du consommateur", non d'après ses propres besoins les plus personnels :

l'article d’Henri Bergson (1915), “ La philosophie française ”, article publié dans La Revue de Paris, livraison du 15 mai 1915, pp. 236-256. (Tableau récapitulatif destiné à l’Exposition de San Francisco) Polices de caractères utilisée : Pour le texte: Times, 12 points. Pour les notes de bas de page : Times, 10 points. Édition électronique réalisée avec le traitement de textes Microsoft Word 2001 pour Macintosh. Mise en page sur papier format LETTRE (US letter), 8.5’’ x 11’’) Édition complétée le