Spinoza Lettre à Schuller

mal métaphysique (à savoir l’imperfection du monde), le mal moral (qualifiant l’action des hommes non conforme à la loi morale) et le mal physique (souffrance, tristesse, misère…). Il s’agit ici de savoir si l’homme peut vouloir le mal au sens moral. Le terme de « vouloir » renvoie quant à lui à la volonté, au principe de l’action et/ ou du choix de ces principes. Elle suppose la conscience et la liberté. Si je veux quelque chose c’est que j’en décide librement, rien (c’est-à-dire : ni les passions

Modèle de dissertationSujet : Quel rapport entretenons-nous avec la nature ? Nous sommes des animaux rationnels, c’est-à-dire une espèce différente des autres car pouvant agir autrement que par nos instincts. Nous pensons que les autres animaux sont intelligents également, mais il ne s’agit pas de la même forme d’intelligence, c’est une intelligence non réflexive et purement perceptive. L’homme aime croire cela depuis que les animaux domestiques font partie de notre quotidien et que des

Peut-on démontrer que l'homme est libre ? La liberté est une valeur essentielle à laquelle l'Homme accorde une importance capitale dans sa définition-même de l'être humain. Elle est la distinction qu'il apporte le plus souvent, l'argument des plus fondamentales dans sa singularité parmi les espèces animales. Mais alors, nous pouvons nous interroger sur quoi nous appuyer pour justifier une quelconque existence de cette liberté. En effet, les preuves sont loin d'être évidentes et la possibilité

Le bonheur n’est-il qu’une question de chance ? A première vue, il semble évident que le bonheur ne soit qu’une question de chance : par exemple, la simple idée de gagner une grosse somme d’argent en jouant au loto semble pouvoir résoudre tous les problèmes auxquels nous sommes confrontés. Pourtant, le fait même de remettre en jeux tous les biens accumulés durant son existence, dans un jeu de casino par exemple, ne veut-il pas dire que le bonheur dépend en partie de l’homme : qu’il dispose de cette

contrainte est ce qui s’impose à moi de l’extérieur, contre ma volonté .On confond généralement la liberté  avec la capacité de faire tout ce qui nous tient à cœur, sans en être empêché par qui que ce soit ni par quoi que ce soit. Un animal, par exemple, est dit « libre »  quand il n’est pas entravé dans ses mouvements. Le cas de la liberté humaine, a priori comparable, est cependant bien différent Lorsqu’un animal agit sans rencontrer d’obstacles, il suit son instinct. Il obéit à une loi qui trouve sa source

Baruch Spinoza (1632-1677) Spinoza élabore une éthique de la joie. Le but de la vie, selon lui, n'est pas d'être malheureux (comme y invite le christianisme : il faut se repentir, souffrir pour expier la faute originelle, etc.) mais d'être heureux. C'est-à-dire chercher à accroître sa puissance, chercher ce qui nous est vraiment utile (l'utile propre). On pourrait y voir une éthique égoïste. Mais c'est surtout une éthique de la raison. D'ailleurs pour celui qui utilise sa raison l'utile propre

l’Homme est misérable, c’est-à-dire qu’il est faible, limité, et mortel. Cependant, il se distingue de l’animal par sa conscience, c’est-à-dire sa faculté à se représenter quelque chose, à raisonner, démontrer, et anticiper. Grâce à elle, il a pleine connaissance de sa condition limitée. On aurait alors tendance à penser que cela rend cette condition tragique voir même pathétique : non seulement doit-il être misérable, mais il doit en outre souffrir de se le représenter. Il y a d’emblée contradiction entre

QLiberté ue la liberté puisse craindre police intérieure, qu’on se reporte de la liberté, qu’elle puisse à la relation de voyage que publia en être menacée, qu’elle Astolphe de Custine en 1843 sous le L’analyse du sujet I. Les termes du sujet ␣␣Prise de conscience : – aspect subjectif : effort de lucidité, de critique. – aspect objectif : accession à une vérité, à une connaissance. ␣␣Libératrice : – sens politique : gain de droits, d’autonomie. – sens psychologique : gain de choix, de possibilités

de dire que se connaître soi-même, c'est cela la sagesse, et je suis d'accord avec l'auteur de l'inscription de Delphes. (...) Voilà en quels termes, différents de ceux des hommes, le dieu s'adresse à ceux qui entrent dans son temple si je comprends bien l'intention de l'auteur de l'inscription. A chaque visiteur, il ne dit rien d'autre, en vérité, que : « Sois sage ! » Certes, il s'exprime en termes un peu énigmatiques, en sa qualité de devin. Donc, selon l'inscription et selon moi, « connais-toi

Obeir a la loi est-ce renoncer à sa liberté De nos jours, toutes les sociétés modernes sont régis par des lois càd des règles édictés par une autorité, que toute personne doit suivre. A contrario, la liberté désigne le fait de pouvoir agir sans contrainte. Il n’y a que les êtres vivants qui peuvent être libre dans le sens où les annimaux ne font pas appel a leur raison mais à leur instincts, leurs désirs pour agir; c’est donc