Spinoza Passion Loi Et Politique

intellectuelles et se suffit à lui-même. Ainsi, loin d’être absurde, désirer l’impossible permet le progrès de l’homme, à condition d’en avoir conscience, pour permettre l’exercice de la raison et seulement si la tentative de sa réalisation n’enfreint pas la loi et la morale. Au sens antique, le désir étant source de souffrance et de désillusions en raison du désenchantement et de la frustration qu’il engendre, désirer l’irréalisable ne peut paraître que contradictoire et absurde. En effet, l’attente de

aussi etc… La liberté et la loi La liberté peut être abordée sur un plan psychologique, moral, métaphysique ou politique. Sur un plan psychologique, la question est alors celle de la maîtrise de soi et de ses conditions. La liberté morale renvoie au problème de la responsabilité. La liberté métaphysique peut engager une réflexion d’ordre religieux (suis-je le seul auteur de moi-même, ou bien Dieu est-il responsable de ce que je suis ?).La question politique de la liberté renvoie à celle

philosophes en deux camps : d’une part, ceux qui en font le fondement de l'action et de la morale humaines (Epicure, Descartes, Kant) et d’autre part, ceux qui nient une quelconque transcendance de la volonté par rapport à des déterminismes (Démocrite, Spinoza, Nietzsche). « Se déterminer à » ou « être déterminé par » : tel semble être tout l’enjeu d’une vie au cours de laquelle s’opposent d’une part le «destin » soit déjà écrit soit inévitable et d’autre part « le libre arbitre » de la volonté de l’individu

être indéterminé ou être autonome ? . . . . . 11.3.2 Être libre est-ce s’engager ou faire preuve de prudence ? . . . 102 103 103 103 103 104 104 105 105 106 TABLE DES MATIÈRES 4 11.3.3 Peut-on se libérer seul dans les déterminismes politiques et sociaux ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107 12 ? ? ? ? ? ? 13 Le devoir 13.1 Les diverses formes de devoir . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13.1.1 Le devoir moral se distingue-t-il toujours de l’obligation

considérée comme la racine, la source ou le socle de toutes les sciences. Au XXIe siècle, il est difficile de comprendre cette prééminence de la métaphysique aux yeux de nombreux grands philosophes classiques, Platon, Aristote, les stoïciens, Descartes, Spinoza, Leibniz, Berkeley, Hegel. Un grand nombre d’entre nous réagissent de la façon suivante : Comment pouvait-on croire que l’on puisse faire la science d’un être qui n’existe peut-être pas ? On connaît bien ce qu’on voit, on ne connaît pas Dieu simplement

penser. Pouvons nous alors parler de liberté de l’individu ?

Nous pouvons envisager la liberté sous deux aspects principaux, tout d’abord quand l’individu se retrouve face à lui-même. Tout objet est déterminé par une loi de causalité universelle. L’esprit est soumis à cette loi au même titre que la matière. Toute action, décision est donc le résultat d’un ensemble de causes antérieures. Ce qui permet de dire que l’individu est déterminé par son histoire, c'est-à-dire par un ensemble de causes et

Citations : «  Qui a une idée vraie sait en même temps qu’il a une idée vraie et ne peut douter de la vérité de sa connaissance  » SPINOZA. «  Une idée vraie doit s’accorder avec l’idée dont elle est l’objet  » SPINOZA. «  Même les manières normales de percevoir sont des illusions ; toute perception est une illusion  » LAGNEAU.

NATURE DE LA PROMESSE (Searle). LES CONDITIONS PRAGMATIQUES DE L’ENONCE ILLOCUTOIRE : l’exemple du bigame L’HOMME, ANIMAL DOUE D’ARTIFICE (Pierre-François Moreau) LES ENJEUX POLITIQUES DU JUSNATURALISME MODERNE (Simone Goyard-Fabre) DIDEROT : article AUTORITE POLITIQUE Le jusnaturalisme affirme la supériorité du droit naturel sur le droit positif. Cette supériorité a été soutenue par trois formes typiques du droit naturel : scolastique, rationnelle moderne et hobbesienne

d'initiation, c'est l'histoire du roi d'Ithaq (Ulysse) qui apprend à devenir un homme. Épisode des sirènes → symbole de la tentation du plaisir, il se ligote au mat pour surmonter ses pulsions, passions. Odyssée → succession de rejets des passions, de dépassement des passions. RESISTANCE AUX DESIRS + PASSIONS. Une religion va définir des périodes d'accouplement + jeune. L'idée de l'ascèse pour s'imposer des privations, des souffrances pour s'élever moralement. Il n'y a pas de conduite humaine sans

2) au sens moral : être libre, c’est choisir, décider, vouloir ceci plutôt que cela, et donc être responsable (de ses actes, pensées, choix, paroles) Mais : on ne vit pas tout seul, chacun dans son coin ; l’homme est un animal politique, social 3) au sens politique : être libre c’est être indépendant du pouvoir (être à soi-même son propre maître : ce n’est pas l’Etat qui me dicte comment m’habiller, quoi penser, ce que je vais manger à midi, etc) Pourtant, en société, je ne fais pas non plus