Spinoza Superstition

possible grace aux appareils ideologiques de l’Etat. L’Etat a un fondement legitime par ce qu’il releve de l’approbation de tous. J.J.ROUSSAU :du Contrat Social. L’Etat n’a d’autres fin que le bonheur et la liberte de l’homme. Comme le soutient SPINOZA : TRAITEE THEOLOGICO-PHILOSOPHIQUE.

SPINOZA, Traité théologico-politique Baruch SPINOZA est un philosophe néerlandais du XVIIe siècle ayant eu grande influence sur ses contemporains et les penseurs qui lui succédèrent. Le texte étudié est un extrait de son Traité théologico-politique, ouvrage philosophique publié en 1670. Explication de texte Spinoza : Le Traité Théologico-politique La liberté d'opinion et d'expression est l'une des premières libertés politiques et plus généralement des libertés fondamentales. Explication de texte

homme handicapé des membres inférieurs et supérieurs et qui a su trouver en lui les ressources pour atteindre son désir ultime qui était de traverser la Manche malgré son handicap important. Cet exemple peut être mis en corrélation avec l’ouvrage de Spinoza : Ethique, Livre III qui démontre que le fait que « le désir est l’essence de l’homme ». C’est ainsi que nous pouvons définir le désir comme un mouvement qui permet à l’homme de persévérer dans l’être et donc de le faire avancer dans la quête de son

Baruch Spinoza, également connu sous les noms de Bento de Espinosa ou Benedictus de Spinoza, né le 24 novembre 1632 à Amsterdam, mort le 21 février 1677 à La Haye, est un philosophe hollandais dont la pensée eut une influence considérable sur ses contemporains et nombre de penseurs postérieurs. Issu d'une famille juive marrane portugaise ayant fui l'Inquisition, Spinoza fut un héritier critique du cartésianisme. Il prit ses distances vis-à-vis de toute pratique religieuse, mais non envers la réflexion

LA LIBERTE selon les Stoïciens, Descartes et Spinoza samedi 9 avril 2011  Selon les Stoïciens  : texte d’Epictète, p.496 En dépit du fait qu’il y a un destin inexorable qui gouverne le réel (lequel est commandé par la Raison universelle, logos), les Stoïciens défendent l’idée de liberté. Ils lient étroitement la liberté et le pouvoir de juger. Certes il ne dépend pas de nous d’être un esclave ou d’être un maître, de vivre ou de mourir, mais ce qui dépend de nous, c’est l’usage de nos représentations

ance, si l'on n'a pas au préalable compris cette antériorité natu­relle de l'intolérance ainsi que son lien avec l'instinct de conser­vation ou de survie. Comme Spinoza le souligne dans l'Ethique : « Chaque chose, autant qu'il est en elle, s'efforce de persévé­rer dans son être. (...)  L'effort par lequel chaque chose s'efforce de persévérer dans son être n'est rien en dehors de l'essence actuelle de cette chose. » Il est clair, à ce titre, que les appels sentimentaux et miévreux à la tolérance

ont été exclues d'office car inéluctables et n'entravant donc pas la liberté elle-même. L'absence totale de limite et de subordination ne peut donc simplement résumer la liberté. En effet, dans un exemple primaire et à la base de la liberté, Spinoza note la forme illusoire que peut prendre la liberté. Il dit en effet que « Nous connaissons, ou nous croyons connaître nos désirs. De ce fait nous nous croyons libres, c'est-à-dire maîtres de nous-mêmes. Mais le fait d'épouser nos propres inclinations

par rapport à ce que possède les autres et que le sujet n'a pas qu'il exprime un sentiment de privation. C'est ce que pense aussi Spinoza, le manque de désir est imaginaire. Et c'est ce qui rend les hommes frustrés car ils désirent souvent ce qu'ils ne peuvent avoir. ( Pas cool pour eux Lolilol) Dans ce cas, le désir serai non l'expression d'un manque mais pour Spinoza, la nécessité même de l'existence. Et vivre ses désir (On demande a un berger ce qu'il ferai s'il devenait riche, il répond j'irai

De nos jours, la portée de la philosophie se voit réduite pas les sciences. En effet, l’astronomie, par exemple, n’est plus confiée aux philosophes mais aux scientifiques. Doit-on alors en conclureque la philosophie est destinée à disparaître ? Ou, au contraire, que la philosophie n’a pas de fin vu que l’homme est dans l’impossibilité de cesser de s’interroger ? Donc plus simplement, laphilosophie est-elle utile ? Avant d’étudier cette question, il convient de définir le terme philosophie et de

définition et donc que l'homme ne pourra jamais perdre. Est-ce qu'il n'y a pas une incohérence dans le rapport .Ce paradoxe est celui du libre arbitre. Cette croyance est-elle légitime. L'homme est-il condamné à ne jamais être libre? E libre pour Spinoza c'est obéir à la nécessité de sa nature et pas de la nature. C'est ça au fond être libre.