Spinoza Superstition

SPINOZA Philosophe néerlandais 1632-1677 Deux courts extraits au sujet du sentiment de l'amour dans Ethique (1662-1675) Ethique Partie II Chapitre V L'amour consiste à jouir d'une chose et à s'unir à elle : nous le diviserons donc d'après la nature de son objet, objet dont l'homme cherche à jouir en s'unissant avec lui. L'amour naît donc de la représentation et de la connaissance que nous avons d'un objet; et plus l'objet se montre grand et imposant, plus l'amour est grand et imposant en nous

fait un autre type de compromis, plus conforme à la stricte délimitation du religieux et du scientifique. Il consiste à « laisser la science déployer ses théories et redéfinir l’objet de la théologie comme un pur enseignement moral ». On voit ainsi Spinoza procéder à une lecture des Ecritures, avec l’intention d’en expurger tous les passages contraire à la raison. La religion ne doit selon lui rien demander qui aille à l’encontre de la raison. « Ni la théologie ne doit etre le servante de la raison

monde dont l’ordre est prescrit par la Providence divine. Ils l’expliquaient par le caractère limité de la raison humaine. Dans la même perspective se trouvent certains philosophes modernes qui ont analysé de façon spécifique de la notion de hasard. Spinoza, considérant toute chose comme produite nécessairement par la nature divine, niait l’existence de faits contingents ou occasionnels, et expliquait ceux qui semblaient tels comme étant dus aux limites de notre imagination, incapable d’embrasser

et par conséquent, sans aucune action qui vienne d'elle, par les seules impressions qui sont dans le cerveau, car tout ce qui n'est point action est passion ». La passion la plus fondamentale est selon lui l’admiration (étonnement). Selon Baruch Spinoza, une passion est une idée confuse, essentiellement imaginaire et souvent abstraite, par laquelle l'esprit affirme une augmentation ou une diminution de la force d'exister de son corps (Cf. Éthique III, définition générale des passions). Par exemple

n’ont-ils pas pour aspiration une finalité commune ? I/ Dans la société contemporaine, nos désirs sont l’expression de ceux des autres 1. Le désir mimétique Nous désirons parfois une chose uniquement par ce que quelqu’un d’autre la désir. Spinoza énonce cette loi fondamentale du désir : « du fait que nous imaginons qu’un objet semblable à nous est affecté d’un certain affect, nous sommes par là affecter d’un affect semblable. » Ce phénomène est appelé émulation. C’est donc un cas particulier

Il existerait différent degrés et différentes formes de bonheur. En effet, on peux retrouver des bonheurs intenses, de fortes émotions...Dans les différentes formes de bonheur on peux parler de la joie,l'extase, la volupté,le contentement Pour Spinoza , philosophe hollandais le bonheur est définir comme un sentiment de joie active qu'il distingue du plaisir et de la joie passive, source des passions qui sont la seule source du malheur humain (tristesse, peur, colère, haine...) Selon Blaise Pascal

pour préciser cette attitude et appuyer son propos. Denis moreau a recourt a une référence philosophique il cite un propos tenu par Spinoza dans son Ethique. Cette référence lui permet tout a la fois de clarifier se pensée et de crée une complicité avec le lecteur, de susciter une connivence avec lui (en supposant que le lecteur soit un lecteur et un amateur de Spinoza) La troisième réponse possible est présentée à la fin du paragraphe 3 (« 2 » la troisieme réponse à se sépare). Dans l’opposition

principalement, fréquenté par Saint-Évremond, Condé, le cardinal de Retz, Miton (l'ami de Pascal). La pensée libertine s'affermit su contact de ceux qui ont dû fuir en Hollande ou en Angleterre où des systèmes philosophiques nouveaux sont nés (ceux de Spinoza et de Locke) : ils heurtent de front les principes de la métaphysique chrétienne et du droit monarchique. La Raison devient un instrument de combat et un principe de construction : c'est cet héritage que vont recueillir Bayle et Fontenelle qui, par

Spinoza – Lettre à Schuller (p. 150 – manuel) Dégagez la thèse de l'auteur et les étapes d'argumentation du texte. Spinoza aborde dans la présente lettre adressée à son ami médecin, Schuller, le thème de la liberté. Spinoza présente sa conception de la liberté, mais réfute, avant, la conception traditionnelle de la liberté en tant que libre arbitre, qui n'est, pour lui, que l'illusion de choisir, d'être sa propre cause qui se déterminerait librement, grâce à sa volonté. Spinoza

l’oppression où il se trouve comme subjectivité particulière » 2. L’homme est déterminé : L’homme dont l’existence et le comportement ont pour cause Dieu, ne peut pas être dit libre mais déterminé. C’est Dieu qui le prédestine à ceci ou cela. Cf. SPINOZA « est libre qui existe et agit par la seule nécessité de sa nature, et contrainte qui est déterminé par une autre à exister et à agir ». L’homme naît avec des désirs et des tendances qui l’incitent à agir à son insu bon gré mal gré. Cf. R. LEWONTIN « tout