Spinoza Superstition

sans cesse de retour sous des masques nouveaux qui ne font que cacher un profond ressentiment contre la vie elle-même. Unité de la forme et du fond, oui nous tournons ici en rond, et signons des deux mains la continuation de cette ligne de mort. Spinoza, préface à la partie III de l’Ethique, 1677 : » Quand on lit la plupart des philosophes qui ont traité des passions et de la conduite des hommes, on dirait qu’il n’a pas été question pour eux de choses naturelles, réglées par les lois générales de

effet, de quoi sommes-nous responsables si nous ne le sommes pas de nos désirs ? Pour accompagner votre réflexion, vous pouvez sous la rubrique " Textes" vous reporter à des extraits qui vous seront utiles. Vous pouvez lire par exemple les textes de Spinoza qui montre que nous sommes conscients de nos désirs mais pas conscients des causes qui nous déterminent à désirer ou encore ceux de Descartes en particulier la 3ème maxime de la morale par provision. En effet, Descartes montre en quoi il vaut mieux

relève-t-il pas d'une forme déguisée de déterminisme ? Nous serions alors victimes d'une illusion de libre arbitre : nous aurions une fausse conscience de la liberté de notre volonté parce que nous ignorons les véritables causes qui nous font agir. Ainsi, Spinoza écrit dans L'Ethique : « Telle est cette liberté humaine que tous se vantent de posséder et qui consiste en cela seul que les hommes ont conscience de leurs appétits et ignorent les causes qui les déterminent. Un enfant croit librement appéter le

PROBLÉMATIQUES : L'homme peut il finalement se considérer comme libre ? Peut on être libre ne société Gagner securité signie-t-il forcement perdre liberté ? Et si oui est ce vraiment positif pour l'humanité ? EXPOSÉ DE VINCENT : SPINOZA Spinoza, philosophe du XVII, originaire de Hollande. Pensée rationaliste et religieuse.Son époque va marquer sa philosophie → explosion de la pensée rationnelle, qui suit la pensée des Lumières, et influence de la philosophie de Descartes. Aussi, le

Cette approche privilégiait donc l’analyse des illusions de la liberté, c’est-à-dire des représentations dans lesquelles les hommes se croient libres sans l’être. Les analyses obligées passaient, bien sûr, par une interrogation sur la philosophie de Spinoza et sa théorie du libre-arbitre. Ainsi, une approche qu’on dira faible pouvait envisager de possibles illusions de la liberté en s’en tenant à des problématiques plus ou moins descriptives, alors qu’une approche qu’on dira volontiers forte pouvait

accomplit sur l’ordre de ses parents des actions qui sont dans son intérêt propre ; le sujet enfin accomplit sur l’ordre de la souveraine Puissance des actions visant à l’intérêt général et qui sont par conséquent aussi dans son intérêt particulier. Spinoza, Traité théologico-politique La connaissance de la doctrine de l’auteur n’est pas requise. Il faut et il suffit que l’explication rende compte, par la compréhension précise du texte, du problème dont il est question. Questions : 1) Dégagez

peut se demander si elles existent. Leur définition n'implique pas nécessairement l'existence. Autrement en elles demeure une distinction de l'essence (ens) et existence (existentia). Par contre en Dieu l'essence et l'existence se confondent (Cf. Spinoza, la tentative la plus élaborée de la conception rationaliste, Ethique, L. I, définitions). Dieu est ce par quoi les choses sont et peuvent être conçues.

plus grand nombre d'entre nous heureux : c'est le principe de l'utilitarisme. C'est à dire que le bonheur ne doit pas être celui de l'individu mais celui de la collectivité. Être heureux peut aussi s'obtenir en accomplissant ses désirs. Or selon Spinoza, accomplir ses désirs passe d'abord par la raison et donc par la pensée, on manifeste sa volonté. Il parait là aussi difficile d'atteindre le bonheur sans penser. L'homme peut-il alors s'abstenir de penser pour être heureux ? Cela semble impossible

limites 1) Nos choix ne sont jamais totalement indépendants, hors de toute contrainte. Notre corps, notre environnement, les exigences sociales … nous montrent que nous sommes entourés par un grand nombre de contraintes, d’exigences et de lois.  Spinoza 2) Pourrait-on vivre ses choix autrement qu’en les concrétisant ? Qu’est-ce que vouloir sinon se heurter à des difficultés, à des exigences, voire à des impossibilités ? Qui pourrait prétendre pouvoir se passer de respirer, boire, manger ou dormir

Le temps est un mystère. Par définition, le passé est ce qui est fait, ce qui est définitivement aboli. Aucune action que je fais au présent ne peut rectifier le passé, le changer, le transformer. Le passé, même s'il n'existe plus, reste une source dans laquelle chaque être humain puise chaque jour. Il est une composante indissociable du monde où l'on vit, c'est grâce à lui qu'on peut, c'est grâce à lui que notre vie se déroule devant nos yeux, un peu comme un roman où il y a des personnages et