Spinoza Traite De

mener un attelage ailé composé de deux chevaux. L’un, bon et docile, tire l’attelage vers le haut, l’autre mauvais et vicieux, l’entraine vers le bas. Cette dualité du matériel et du spirituel, est symbolisée par le pavé mosaïque et la finesse du trait de jointure entre le blanc et le noir, entre le bien et le mal. D’où vient la loi Morale ? La Bible nous apprend qu’après le Déluge, Dieu fit apparaitre un arc en ciel en signe d’alliance avec Noé, homme juste, respectueux et patriarche de l’humanité

La tradition philosophique occidentale oppose les optimistes, pour qui le bonheur comme "état de satisfaction totale" est possible (Spinoza, Montaigne, Diderot), voire facile (Épicure) et les pessimistes pour qui il est difficile (Rousseau), voire impossible (Pascal, Schopenhauer, Freud). D'autres comme Kant condamnent la recherche du bonheur (comme s'opposant à la morale) ou comme Nietzsche la critiquent comme une fuite devant le tragique de la réalité, lui préférant l'expérience de la joie.

entre eux. Vers la paix perpétuelle (1795) Première section : Elle contient les « articles préliminaires en vue de la paix entre États », c'est-à-dire les pré-conditions de tout traité de paix valable : il ne suffit pas de signer un traité de paix, il faut, en outre, s’engager à supprimer toutes les causes de guerre, spécifiquement celles qu’engendre la politique de puissance : « Aucune conclusion de paix ne doit valoir comme telle, si une réserve secrète

constat d’une absence, doublé d’une idée de regret. Le désir manifeste donc à la fois l’absence et l’aspiration, le souhait, de recouvrer cette perte ou ce manque. Bien que lié au besoin, qui en est peut-être l’origine, il s’en distingue par plusieurs traits. Le besoin s’apaise dans la satisfaction, tandis que le désir semble insatiable, passant d’un objet à un autre. Il engendre des rêves et des phantasmes, il est producteur d’images mais il est également doté de sens, à la différence du besoin qui ne

corps et de l'esprit, tandis que le plaisir ne concerne que le corps. En philosophie[modifier | modifier le code] La tradition philosophique occidentale oppose les optimistes, pour qui le bonheur comme "état de satisfaction totale" est possible (Spinoza, Montaigne, Diderot), voire facile (Épicure) et les pessimistes, pour qui il est difficile (Rousseau), voire impossible (Pascal, Schopenhauer, Freud). D'autres, comme Kant, opposent la recherche du bonheur et la réalisation de la loi morale (on ne

quelques-uns de même espèce, se conforment à une seule et même règle d’action bien déterminée, une loi dépend d’ailleurs tantôt d’une nécessité de nature, tantôt d’une décision des hommes ». C’est ce qu’énonce le philosophe Spinoza dans Traité théologico-politique, chapitre IV. Spinoza fournit ici une bonne approche de ce qu’est la loi en ce sens qu’il existe plusieurs types de lois. En effet, la loi ne se contente pas d’être issu que d’un Etat, être juridictionnelle. Les lois peuvent être naturelles

Plan : 1. Le désir est l'épreuve d'un sujet obscur à lui-même (selon sa nature, selon son histoire; notion de corps, notion d'inconscient). 2. Le désir est l'action de causes extérieures sur nous (la société, l'aliénation, le mimétisme du désir… ; Spinoza : conscience du désir mais pas de ses causes…). 3. Etre libre, c'est être responsable de ses désirs (la libération par la connaissance et le choix moral de la réalisation des désirs).   Etre raisonnable, est-ce renoncer à ses désirs ? Reformulation

et libre, même sous une dictature) B. Le bonheur dans les sociétés démocratiques : - le rôle de la loi : la vraie liberté est l’autonomie ou la capacité à se régir soi-même ; la loi acceptée comme nécessité offre la possibilité d’être heureux (Spinoza, J.J. Rousseau) - le malaise de l’homme contemporain : le bonheur ne peut s’épanouir dans le mensonge d’une société qui vend du rêve. On ne peut être heureux hors du réel. * Plan dialectique: A. L’individu ne peut être heureux sans être libre

notre arbitre." De même Kant nous parle de la possibilité que nous aurions de choisir en toute liberté à priori, non par faiblesse mais par choix libre, le mal radical c'est à dire l'opposé de ce qu'exige clairement la loi morale à savoir ne jamais traiter autrui seulement comme un moyen mais seulement comme une fin en soi. Cette possibilité du mal radical (la loi morale n'est en nous qu'une disposition que nous pouvons accueillir ou refuser) est ce qui donne sa valeur à l'assentiment à la loi morale

satisfactions, ce qui le mène au bonheur. ------------------------------------------------- En philosophie[modifier] La tradition philosophique occidentale oppose les optimistes, pour qui le bonheur comme "état de satisfaction totale" est possible (Spinoza, Montaigne, Diderot), voire facile (Épicure) et les pessimistes, pour qui il est difficile (Rousseau), voire impossible (Pascal, Schopenhauer, Freud). D'autres, comme Kant, opposent la recherche du bonheur et la réalisation de la loi morale (on ne