Spinoza Traité Des Autorites

ils s'organisent en communauté politique et se soumettent à un gouvernement commun. L'idée d'un Contrat entre les hommes, déjà évoqué par Platon, à été exposée, à partir du XVI siècle, par différents juristes et philosophes ( Althusius, Grotius, Spinoza, Puffendorf ). On retient le plus souvent la théorie de Rousseau, qui voyait dans le Contrat Social « une forme d'association qui défend et protège de toute la force commune la personne et les biens de chaque société », et par laquelle « chacun, s'unissant

différencie l'analyse historique antique de la moderne, c'est la question du processus. Dans l'Antiquité, le fait historique, même si la cause et la conséquence sont isolées (chez Hérodote) n'appartient à aucun système. Il est rattaché aux faits par des traits d'union. il n'existe aucune force génératrice de liaison. Le processus historique qui traverse la compréhension des époques est une invention réellement moderne. On peut penser, que cette question du processus historique qui nous différencie de l'Antiquité

– Jésus nous enseigne la compassion II.1.1 – La parabole du mauvais riche et Lazare : Lc 16, 19-31 II.1.2 – La parabole du bon samaritain : Lc 10, 30-37 II.2 – La compassion chez Saint Thomas d’Aquin II.2.1 – Synthèse du traité : II.2.2 – Commentaire du traité : II.3 – L’enseignement du Magistère sur la compassion II.3.1- Le souci du magistère II.3.2- L’appel du magistère à la charité universelle II.3.3 – Le sens que le magistère donne à la compassion III – LA NECESSITE DE LA

pouvoir moral ou légal de faire qq chose • « avoir eu droit à » : avoir subi (j’ai eu droit à un mauvais traitement) ou bénéficié de qq chose (j’ai eu droit à un régime de faveur) • « de quel droit ? » : en vertu de quoi ? de quelle autorité ? • « payer ses droits » : redevances, sommes dues (droits d’inscription en fac) • « à bon droit » : de façon juste, légitime. Notons la polysémie des notions de droit et de justice : Au sens objectif, le droit c’est l’ensemble

Hegemonic Rivalry : From Hegemony to the Nuclear Age (Boulder, CO : Westview Press,1991),169-88. la rupture de l’ordre juridique et moral de la chrétienté et le développement des premiers Etats-nations monarchiques qui ne reconnaissent aucune autorité supérieure à la leur, n’acceptent de se plier à aucune règle commune et qui, exclusivement préoccupés par le désir d’accroître leur influence, vivent dans un climat permanent d’hostilité et de rivalité. C’est la loi de la jungle qui régit les rapports

associés. La foi On peut voir dans la foi la conséquence du sentiment de finitude de l'homme et de dépendance par rapport à une force qui le dépasse et à laquelle il se soumet. Voir la page "Pourquoi l'homme croit-il aussi facilement ?". La foi a trait à des principes essentiels, mystérieux et inaccessibles à la raison et prétend connaître la Vérité sur le "Qui?" et le "Pourquoi?" des choses. Elle engage l'être dans sa totalité vis à vis de ce qui reste un mystère. C'est la raison pour laquelle il

que les hommes ont appelé amitié n'est qu'une société, un ménagement réciproque d'intérêts et qu'un échange de bons offices ,et enfin ce n'est q'un commerce ou l'amour propre a toujours quelque chose a gagner". De la Rochefoucault (Amitié) Dans son traité De l'amitié, Cicéron, écrit : "Entre parents, le lien qui existe, crée par la nature, est fragile. L'amitié, elle, est beaucoup plus solide. Si un parent peu toujours se dérober, ce n'est pas le cas d'un ami." (Amitié) Perdre un ami Peut-on avoir

évolue et l’idée de droit naturel se sécularise, se détache de dieu : vient de la nature sociale de l’homme. C’est à la raison humaine que l’on doit ce droit universel et immuable, qui appartient à l’homme par sa naissance. Pour Grotius, Locke et Spinoza le droit naturel trouve sa source dans la cs de chaque être humain. Tient à la nature primitive de l’homme et il précède l’apparit° des sctés organisées. Ce droit existe avant l’organisat° de l’homme en scté. XIXème s : la définition d’Armand Dalloz :

fondamentalement une société interétatique et se trouve très largement dominée par les grandes puissances. C’est, au fond, cette caractéristique de cette société qui explique la dimension conflictuelle des relations qui s’y effectuent car en l’absence de toute autorité capable d’imposer à ses membres un ordre contraignant les Etats se trouvent livrés à eux-mêmes et sont naturellement portés à accroître leur puissance afin de préserver leur existence (leur sécurité nationale). Pour H. Morgenthau « La politique internationale

(Laïcité : état civil, mariage, liberté contractuelle, propriété individuelle) -> Succès extraordinaire du fait de sa neutralité et des libertés qu’il permet, expansion à la Belgique, Pologne, Quebec, Louisiane etc. Evolution du CC : -Famille : Autorité paternelle & parentale -Enfant adultérins, droits - Dév de l’ordre public → Fragmentation du droit. II. La Common Law 1) Origines historiques Système dit de Duché mep en Normandie avec homogénéisation du droit. Guillaume, roi d’Angleterre