Spinoza Traité Des Autorites

tous ». De telles rivalités sont donc à l’origine des violences commises dans la société. D’autre part, ce climat conflictuel peut changer à condition que les individus décident de se dessaisir de leurs droits et de les transférer à un tiers, une autorité souveraine : le Léviathan (c’est ce qu’on appelle le pacte social). Ainsi, en cédant une partie de leurs droits, les hommes évitent de s’affronter et n’ont plus peur de se faire tuer, car le meurtre devient un acte répréhensible aux yeux de la loi

perspective, d’opposer la liberté naturelle à l’instauration de l’Etat. Selon Hobbes, dans le Léviathan, la liberté naturelle apparaît comme un droit naturel qu’à chacun d’exercer son pouvoir et de s’approprier les choses qu’il désire sans qu’aucune autorité extérieure vienne le limiter. Cette tendance (ou conatus) à développer de façon continue et indéfinie son désir va rendre possible une science de la nature humaine qui a pour modèle la physique. Les corps poursuivent naturellement leur mouvement

une absence de résistance, comme l'absence de rencontre d'obstacles. La chute libre est la chute d'un corps que rien ne freine. Métaphoriquement, la liberté se définit dans un autre champ comme le fait de n'être soumis à aucun pouvoir et à aucune autorité contraignante. ** Liberté de droit Dans le domaine juridique, la liberté se définit par ce que les lois permettent de faire sans contrainte. C'est une liberté formelle indépendante de la liberté de fait ** Liberté de fait Cette dernière porte sur

Fiche de lecture : Traité Théologico-politique, Spinoza P.174 S’il était aussi facile de commander à l’esprit qu’à la langue, tout pouvoir régnerait en sécurité et nul gouvernement n’appellerait la violence à son secours. Conscience Personne ne peut faire ainsi l’abandon de ses droits naturels et de la faculté qui est en lui de raisonner librement et de juger librement des choses ; personne n’y peut être contraint. Raison C’est que toutes ces choses sont le droit propre de chacun, droit qu’aucun

beaucoup d’entre nous ce sont des  personnages célèbres que l’on peut identifier dans l’histoire à travers quelques figures que la tradition nous a laissées : Socrate, Platon, Aristote, Plotin, Épictète, Marc-Aurèle pour l’Antiquité ; Descartes, Spinoza, Leibniz, pour la période Moderne ; Kant, Hegel, Bergson ou Heidegger pour la période contemporaine. Ces hommes répondent au qualificatif général de « philosophes » pour quelle raison ? C'est un peu comme quand on dit de A ou B, c'est un "artiste"

guerrière : et donc il y a interdiction pour les citoyens de travailler Il existe une hiérarchie entre les guerriers de Sparte :c’est une oligarchie avec des aristocrates qui dominent. Ce sont eux qui dirigent la cité. La grande masse des citoyens est traité en égalité à tel point que les spartiates s’appellent aux même les homioïs ( les égaux) cela les distingue du reste de la population . Pour être un nomoïs, :  il faut posséder un lot de terre que l’on appelle le‘Klêros’ (klhroj, « ce qu’on obtient

phénomènes naturels (ex : les mouvements célestes), sans parvenir à leur assigner des causes, qu’il a inventé les dieux pour jouer ce rôle de cause. Ces dieux sont une « malédiction » car ils inspirent à l’homme la terreur. 7) Religion et intolérance : Spinoza émet une critique de la superstition religieuse née de deux passions : la crainte et l’espoir des biens incertains. Cette superstition est d’autant plus menaçante que les puissants s’en servent pour faire taire les revendications à la libre-pensée

Dissertation de Philosophie La servitude est une forme d’obéissance c’est-à-dire la création d'un état de dépendance forcée qui consiste à exécuter des commandements par soumission non volontaire à une autorité, obtenue par la contrainte. Volontaire émane de la volonté libre, à savoir d'une décision réfléchie et consciente, dans le sens morale ou métaphysique, qui représente la liberté de choisir, la faculté de s’autodéterminer. En ce sens, il semble que l’expression « servitude volontaire » n’ait

et la paix sont l'objectif de la Démocratie s'ils ne sont pas celui des autres gouvernements. Mais, même si ceux-ci les négligent, il faut se souvenir que c'est pourtant leur seul fondement, sans lequel ils s'écroulent. On pensera peut-être que Spinoza écarte un peu légèrement l'hypothèse de l'ordre absurde. Les tribunaux qui ont jugé les crimes contre l'humanité ont retenu à charge contre les accusés leur obéissance à des ordres monstrueux. Il n'y a cependant pas de contradiction entre ce principe

en raison d'autres caractéristiques (suffrage capacitaire), qui peuvent être le sexe, l'âge, la nationalité, la liberté (exclusion des prisonniers) ou encore le niveau d'éducation. La démocratie vient du grec « demos » : peuple, et « katos » : autorité. Selon A. Lincoln c'est un « gouvernement du peuple par le peuple et pour le peuple. » Il s'agit alors d'un régime politique où la souveraineté – le pouvoir légitime – appartient au peuple compris comme l’ensemble des citoyens. Plus généralement