Spinoza Traité Politique La These

vivre en assouvissant ses désirs c'est la licence : n'imposer aucune limite à ses désirs Plan du texte : *Ligne 1 à 5 : thèse *Ligne 5 à 13 : critique morale commune qui prône la tempérance, la modération du désir *Ligne 13 à 18 : critique des lois qui s'opposent à l'idéal de vie qu'il prône Dans ce dialogue, il est question d'une manière de vivre. La thèse de Callicles est l'anti-thèse complète de celle de Socrate. Callicles est un jeune homme ambitieux, passionné. Il est élevé par les sophistes. a-

Louis Althusser Montesquieu La politique et l'histoire QUADRIGE / PUF « Transporter dans des siècles reculés toutes les idées du siècle où l'on vit, c'est des sources de l'erreur celle qui est la plus féconde. A ces gens qui veulent rendre modernes tous les siècles anciens je dirai ce que les prêtres d'Egypte dirent à Solon : O Athéniens, vous n'êtes que des enfants ! » Esprit des Lois, XXX, 14. « Montesquieu a fait voir... » Mine DE STAËL. « La France avait perdu ses titres de noblesse

La morale Introduction : Au nom de quoi imposer des règles, des normes, ou des lois morales valables pour tous ? Ne peut-on pas au contraire souscrire à la thèse relativiste à chacun sa morale ? Qui est une reformulation du principe : à chacun selon ses choix ? Il est clair que la question morale aura à voir avec celle de la liberté et des différentes manières de la concevoir. Sans aucun doute, une morale hédoniste ne pensera pas la liberté comme une morale du devoir. Cependant, il est possible

(biologie, physique, chimie, sociologie, sciences politiques, etc.) mais de l'origine immatérielle de la réalité matérielle. Cela signifie que ni l'expérimentation ni l'observation des faits ne sont importantes pour le métaphysicien, contrairement aux pratiques et méthodes des sciences naturelles et des sciences exactes ; le métaphysicien s'appuyant uniquement sur la logique de sa pensée et sur des axiomes du type : "Dieu est une chose pensante" (Spinoza, Éthique, II, Ax., Prop.I)) . Mais au cours

Introduction générale Comme la suite le montrera, le « sujet » c’est l’homme. C’est donc à propos de l’homme que nous allons consacrer notre réflexion. Le but de notre travail sera de mieux cerner ce qui fait la « condition humaine ». Afin de traiter cette question nous essaierons de déterminer le « propre » de l’homme. Qu’est-ce qui caractérise l’homme en propre ? En quoi se distingue-t-il des autres vivants ? Et, après tout, s’en distingue-t-il vraiment, c’est à dire radicalement ? L’un des

donc évité toute disjonction des deux éléments constitutifs, l’actant humain et le concept. Et il a choisi, comme Voltaire, de désigner d’emblée, très explicitement, le problème philosophique en cause. Car pas plus qu’optimisme, le fatalisme n’est un trait de caractère (ma femme est optimiste, mon concierge casanier, ma belle-mère mélancolique), mais une doctrine : Jacques le marxiste, Jacques l’existentialiste, Jacques l’altermondialiste... Au rebours, le roman des Lumières le plus bourré de philosophie

définition, déjà, les ennuis commencent. On a le choix entre deux énoncés : Vivre, c’est défendre une forme. Vivre, c’est affirmer et imposer une forme. Ils ne disent pas du tout la même chose, et c’est ce que Nietzsche nous révèle dans le § 12 du second Traité de la Généalogie de la morale, dont nous proposons ici une lecture et une nouvelle traduction qu’on trouvera en fin d’article1. « Vivre, c’est défendre une forme » est en effet une formule défensive, réactive, négative, dont l’affirmation est seconde

de l’ » actuel » (contingent). | A. Rousseau comme exemple typique d’une tentative de réconciliation de l’universel et du singulier. La vie, exemple « incarné » des idées.B. Sartre sur Kierkegaard « prédit » par Hegel: « l’universel-singulier ».C. Spinoza et Nietzche : dépasser les catégories de pensée pour essayer d’adhérer au plus près à la vie. La question des fausses valeurs. | ConclusionDualité féconde (de l’exercice de la raison et d’une existence). | | | II - L'introduction :       Parce

La raison et le réel p. 51 chapitre 12 – Théorie et expérience chapitre 13 – La démonstration chapitre 14 – Le vivant chapitre 15 – La matière et l’esprit chapitre 16 – La vérité p. 52 p. 56 p. 60 p. 64 p. 68 La politique, la morale p. 73 chapitre 17 – La société et les échanges chapitre 18 – La justice et le droit chapitre 19 – L’État chapitre 20 – La liberté p. 74 p. 78 p. 82 p. 86 le guide Pratique p. 91 © rue des écoles, 2011-2012

p. 40 p. 44 p. 48 La raison et le réel p. 51 chapitre 12 – Théorie et expérience chapitre 13 – La démonstration chapitre 14 – Le vivant chapitre 15 – La matière et l’esprit chapitre 16 – La vérité p. 52 p. 56 p. 60 p. 64 p. 68 La politique, la morale p. 73 chapitre 17 – La société et les échanges chapitre 18 – La justice et le droit chapitre 19 – L’État chapitre 20 – La liberté p. 74 p. 78 p. 82 p. 86 le guide Pratique p. 91 le sujet L’ESSEntiEL du CourS MOTS CLÉS