Spinoza Traité Politique La These

SachaL’individu se construit-il avec l’Etat ou contre lui ?Observation:L’Etat est une institution politique souveraine qui organise la société au sein d’un territoire et est reconnu par chacun des individus, S'il est fréquent que la présence de l'État soit perçue de manière assez négative par les citoyens lorsqu’une sensation d’injustice se fait sentir, rare sont ceux qui s'affirmeraient prêts à vivre en dehors de toute organisation étatique : c'est que l'État présente aussi des avantages, que ce

COURS D’HISTOIRE DES IDEES POLITIQUES AVANT 1789 1° semestre Licence 3 division B Daphnée Principiano Ce cours sera consacré à l’étude des Grands Penseurs Politiques, et aux Courants d’Idées d’Organisation Politiques d’avant la Révolution Française Nous étudierons également la corrélation entre les Idées et les Institutions car il y a souvent un rapport étroit entre la Pensée Politique et le Droit. PARTIE PRELIMINAIRE : L’ANTIQUITE GRECO-ROMAINE ET LE MOYEN-AGE. CHAPITRE I : L’ANTIQUITE

ses désirs plutôt que l'ordre du monde ». Cela revient à ne désirer que les choses qui sont en notre pouvoir, à notre portée (même si elles sont parfois difficiles à acquérir). La pensée des STOÏCIENS est sans doute liée au contexte historique et politique ( décadence de la cité grecque et tyrannie sous l'empire romain) ainsi qu'à la variété de leur condition sociale ( parmi les STOÏCIENS, on compte Marc Aurèle, empereur romain mais aussi Epictète, esclave). Cela explique pourquoi leur objectif de

pas vraiment conscience de faire le mal ? Cette interrogation sous-entend qu’il paraît impossible de vouloir faire le mal, de faire le mal en sachant que c’est le mal, de faire le mal pour faire le mal. Et évidemment, elle présuppose encore que la thèse selon laquelle on pourrait vouloir faire le mal, est à la fois incompréhensible, et insupportable. Fait-on le mal parce que l’on est essentiellement un « méchant », un pervers, un monstre, un démon ? Y a-t-il une volonté diabolique ? I) On

Perfectionnement moderne des passions politiques. L’âge du politique. II. Signification de ce mouvement. Nature des passions politiques. III. Les clercs. La trahison des clercs. IV. Vue d’ensemble. Pronostics. Notes. Bibliographie @ 3 La trahison des clercs Le monde souffre du manque de foi en une vérité transcendante. RENOUVIER. 4 La trahison des clercs PRÉFACE à l’édition de 1946 @ Depuis vingt ans qu’a paru l’ouvrage que je réédite aujourd’hui, la thèse que j’y soutenais – à savoir que les

paisible d’accumulation régulière. ● Pour le philosophe allemand Hegel, le devenir historique n’est pas linéaire, mais dialectique. Autrement dit, l’histoire avance, comme la pensée, selon un rythme ternaire qui voit se succéder la thèse, l’antithèse (qui est négation de la thèse), puis la synthèse (dans laquelle les deux moments précédents sont à la fois « conservés » et « dépassés »). Le devenir historique s’effectuerait donc par contradictions surmontées. N’oublions pas que l’époque où Hegel a vécu

mise en perspective au sein de l’œuvre de l’auteur.Descartes analyse le désir de manière scientifique. Ce texte est issu de sa correspondance avec Chanut (lettre du 6 juin 1647) mais il est aussi par ailleurs l’auteur d’un texte sur les passions (Traité des Passions de l’Âme, 1649) qui les analyse de manière à montrer leurs causes physiologiques et psychique.Cette façon de procéder a pu surprendre chez le philosophe des Méditations Métaphysiques (1641) où était faite une distinction nette entre la

satisfaction de nos désirs et de nos attentes, mais cet accord du monde avec nous-mêmes dépend de plusieurs facteurs. Il est assujetti à des conditions objectives qui sont extérieures et sur lesquelles nous n'avons pas de prise, par exemple le régime politique dans lequel nous vivons. Il dépend de la chance ou du sort, voir ici l'étymologie du mot « bon » « heur ». Enfin notre nature vouée à la décrépitude, en tant que mortel, est un obstacle au bonheur même si Freud soutient que tout homme aspire à l'atteindre

observe, qui réfléchit. Doctrine selon laquelle l'esprit humain ne pourrait attendre avec certitude la vérité ; il serait donc nécessaire de suspendre le jugement et de pratiquer le doute. « Il y a un principe du doute consistant dans la maxime de traiter les connaissances de façon à les rendre incertaines et à montrer l'impossibilité d'atteindre à la certitude. Cette méthode de philosophie est la façon de penser sceptique ou le scepticisme. » KANT. → dogmatisme : doctrine soutenant que l'homme est

objectif ? Par Quoi se caractérise-t-il ? Comment devient-on sujet ? Du mot à la notion Le terme sujet a plusieurs significations : - En grammaire, il renvoie au terme qui commande le verbe principal. - Dans le domaine politique, être le sujet du Monarque est différent du citoyen de la république. Pour l’un il implique une soumission a l’égard d’une autorité légitime, pour l’autre un respect de la constitution, des lois. - On parle aussi d’un sujet de conversation/de