Spinoza Traité Politique

l'on remarque une hégémonie de la religion protestante. Les Provinces-Unies se trouvent alors dans cette situation. Elles sont présentées comme étant une terre d'accueil pour les réfugiés de toutes confessions religieuses menés à fuir face à la politique répressive dans certaines régions. C'est le cas de la France avec les protestants français qui durant les guerres de religions entre 1562 et 1598 ont été contraint d'émigrer vers ce lieu. D'autre part, plus au sud l'importance du catholicisme et

gréco-romaine Les idées politiques sont des représentations de l'esprit portant sur le phénomène politique. Ce qui intéresse le politique est ce qui concerne le citoyen, celui qui a conscience de vivre dans une cité, qui a conscience qu'il doit s'intéresser aux affaires publiques, c'est-à-dire aux affaires politiques. L'antiquité nous apporte essentiellement l'enseignement des grecs (avec PLATON, ARISTOTE...) mais également des expériences institutionnelles, les idées politiques étant associées

veut, peut y être libre, c’est-à-dire y vivre volontairement sous la conduite de la raison. Spinoza - Traité politique La connaissance de la doctrine de l'auteur n'est pas requise. Il faut et il suffit que l'explication rende compte, par la compréhension précise du texte, du problème dont il est question. En affirmant que la liberté consiste à vivre volontairement sous la conduite de la raison, Spinoza rompt avec une représentation familière qui veut que la liberté soit forcément en contradiction

Déité(1) ; dès lors, à leurs yeux d’hommes superstitieux ou irréligieux, ils seraient perdus s’ils ne conjuraient le destin par des sacrifices et des vœux solennels. (1) Divinité mythique : dieu ou déesse Spinoza, Traité des autorités théologiques et politique, Préface, (1670) 1. Spinoza soutient ici l’idée que la superstition n’est pas simplement une erreur de jugement comme cela serait le cas à l’issue d’un calcul mal fait. Ce n’est pas parce que je me trompe que je deviens pour autant

Pourtant il utilise « éthique », issue du Grecque. De Spinoza date une valorisation de l’éthique par rapport à la morale. Les éthiques sont-elles compatibles entre elles ? Question compliquée. Précision de quelques problèmes que nous aborderons dans le cours. Comme l’indique le titre ; question du fondement

La morale et la politique ne sont pas seulement des mots riches de contenus et d’histoire, désignant dans la tradition philosophique des textes, des doctrines, des problèmes. Ils indiquent avant tout différents champs de l’expérience humaine dans le territoire plus vaste de l’agir. Celui-ci est traversé de contraintes, de tensions, de préoccupations individuelles et collectives, aussi variées que divergentes. A la rencontre de la morale et de la politique une problématique spécifique parait

Matérialistes, les libertins considèrent que tout dans l’univers relève de la matière, laquelle impose, seule, ses lois. Ils estiment donc que la compréhension du monde relève de la seuleraison, reniant, pour beaucoup, la notion de Créateur. Sur le plan politique, ils considèrent que les prêtres participent à la domination des princes sur les peuples, régnant sur eux par lasuperstition2. L'école de Padoue conteste en particulier la notion de miracles et d'oracles, affirmant la seule existence du déterminisme naturel2

philosophie des empiristes considère que : - le fondement = l’expérience sensible; - la réalité = les phénomènes empiriques; - la raison = ordonner les objets du monde et en tirer des conclusions Le rationalisme De Descartes en passant par Leibniz, Spinoza et Kant, ses principaux représentants: - Les fondements = purs principes de la pensée; - La réalité = l’ordre logique du monde rend possible sa connaissance déductive par la raison. - La raison = suivre la méthode des mathématiques qui déduit à partir

Conférence de méthode d’Abécédaire politique « Prions l’autorité de rester dans ses limites. Qu’elle se borne à être juste ; nous nous chargerons d’être heureux »1. Cette phrase, tirée du célèbre discours de 1819 de Benjamin Constant – De la liberté des Anciens comparée à celles des Modernes – nous interroge sur les relations entre les deux notions qu’elle convoque : le politique et le bonheur. Nous pouvons premièrement nous accorder si une définition du politique comme étant ce qui relève de l’exercice

__________ LA POLITIQUE ARISTOTE*, Les Politiques, trad. Pellegrin, G.F. ROUSSEAU*, Du Contrat social, G.F. PLATON, Gorgias, République, Politique, Protagoras, G.F. MACHIAVEL, Le Prince, G.F. LA BOETIE, Discours sur la servitude volontaire, G.F. LOCKE, Second traité du gouvernement civil, Vrin. HOBBES, Léviathan ou Matière, forme et puissance de l’Etat civil et chrétien, Folio. SPINOZA, Traité politique, trad. Ch. Appuhn, G.F. *MARX, L’Idéologie allemande