Spinoza Traité Théologico Politique Des Fondements

jugement un système de valeurs, qui nous ferait choisir les axiomes en adéquation avec une certaine sagesse humaine. Ainsi Spinoza dit dans son traité théologico-politique : « Ce que la raison proclame mauvais n’est pas mauvais relativement à l’ordonnance et aux lois de la nature entière, mais relativement aux lois de notre seul nature » Nous voyons que Spinoza parle ici d’une pensée qui serait plus raisonnable, une pensée sage et prudente, empreint d’un sens moral. Un acte raisonnable est

la Faculté de Juger, privilégie d'ailleurs cette analogie. L'Etat conforme à son essence est analogue à un corps vivant, l'Etat despotique au contraire est semblable à une machine. Cette analogie est d'ailleurs déjà présente chez Aristote ( La Politique ). Mais cette analogie a des limites. Le corps organisé "fonctionne" toujours de la même façon, selon une détermination naturelle (biologique). L'Etat, quant à lui, est un produit "culturel", c'est-à-dire l'objet de décisions humaines, de conventions

la légitimité d'un Etat. Soit, avec Locke, on affirme que « c'est la loi qui commande et s'impose » (voir Deux Traités du gouvernement) ; soit, avec Hobbes, on assure que « ce n'est pas la vérité, mais l'autorité qui fait la loi » (Le Leviathan, chap. XXVI). Une dernière réponse possible est celle de Rousseau, considéré comme l'un des théoriciens de la démocratie moderne. Le fondement de l'autorité de l'Etat réside dans la « volonté générale » (Le Contrat social). Cette volonté générale, qui ne

débattu sur la question de savoir pourquoi les hommes se sont imposé des lois. La loi peut être désignée comme un ensemble de règles obligatoires établies par une autorité souveraine, considérée ici comme l’Etat (un ensemble organisé des institutions politiques, juridiques et administratives, ensemble structurant la société et ce à l’intérieur d’une nation et d’un territoire donné). Une société sans lois est-elle libre ? L’Etat est-il, pour la liberté de l’individu, un obstacle ou une condition nécessaire

sens plus exigent d'abord sous une forme juridique puis sous une forme morale ; autonomie et responsabilité. I) Essai de définition de la notion : les différents degrés et acceptations de la liberté 1° : la licence « agir selon son bon plaisir » Spinoza = liberté dans la réalisation effrénée, sans entrave de tous nos désirs Dans son sens premier la licence désigne un permis, une permission, exemple la licence de taxi ou professionnelle. Par extension un comportement licencieux est un comportement

différents médias, si variables selon les époques et selon les régimes politiques, au quatre coins de la planète ! ? On proposera donc – en première approximation - d’examiner les formes les plus exemplaires de ces relations. On remarquera tout d’abord que, comme nul ne peut l’ignorer, les médias et le pouvoir sont toujours et partout interconnectés. Il est non moins flagrant que la relation entre médias et pouvoir politique est naturellement conflictuelle. On observera enfin que dans le cas limite

choses." Hegel, Principes de la philosophie du droit. II/ Le droit naturel. Le droit naturel est une conception idéale du droit, tel qu'il devrait être pour être conforme aux exigences d'humanité et de justice. La nature est avancée comme le fondement le plus sûr de la justice. La théorie du « droit naturel » affirme que la nature donne une norme de justice, qu’il existe une loi naturelle qui fonde la légitimité du droit positif. Le droit naturel est fondé en raison sur les droits de l’homme et

1 Leçon 19 : L'État. La Société. (abrégé) Peut-on être homme sans être citoyen ? L'homme est-il par nature un être politique ? La finalité de l'État doit-elle être la liberté individuelle ? Existe-t-il des violences légitimes ? "La fin de l'État est donc en réalité la liberté." Spinoza La société Quel rapport entre individu et groupe ? Entre un état de nature et un état social ? Conflit entre désir de liberté absolue et les contraintes d'origine sociale (obligation de travail, répression

fondamentaux sur les pouvoirs de la science et de la philosophie. (Sur Pascal, http://odalix.univ-bpclermont.fr/Cibp/BP/BP-oeuvre.htm .) Spinoza : Ethique (ne lire que les appendices et scolies) ; Traité théologico-politique. Une lecture critique de la Bible menée, au nom de la liberté de la pensée, avec les arguments d’un rationalisme radical. (Sur Spinoza, http://hyperspinoza.caute.lautre.net/ ). Leibniz : Monadologie. Hume : Enquête sur l’entendement humain. Les limites de la raison : une défense

Daniel Pimbé Spinoza Collection dirigée par Laurence Hansen-Løve Edition numérique : Pierre Hidalgo La Gaya Scienza, © octobre 2011 1 Table des matières Introduction : biographie .............................................. 5 Un philosophe en exil ...................................................... 5 Pour l’indépendance de la philosophie ............................ 7 Chapitre 1 : La connaissance humaine ........................ 10 La force du préjugé .......................