Spiritualisme

autres romanciers naturalistes, comme étant « des naturalistes » qui ramassent « des insectes », qui collectionnent « des faits ». Le romancier naturaliste devient alors plus savant que créateur d’un récit. Il refuse d’ailleurs le surnaturel, le spiritualisme au profit de la réalité. Le naturalisme entend substituer la réalité humaine dans toute sa complexité. Il rétablit l’unité de l’homme, fouillé jusque dans les ressorts les plus secrets de son corps, avec son époque et son milieu. Zola ne fait pas

devine, il ne pressent rien du nôtre. Novateur ! personne ne le fut moins. Il est étranger à tout ce que l’avenir prépare. Rien de ce qui va fleurir n’est en germe en lui. C’est un vrai contemporain de Suard et de Morellet. Il n’a soupçonné ni le spiritualisme, ni la mélancolie de René, ni l’ennui d’Obermann, ni les ardeurs romanesques de Corinne. Il n’a prévu ni les curiosités métaphysiques ni les inquiétudes littéraires qui entraînaient madame de Staël et Benjamin Constant vers l’Allemagne. Il a vu

y compris à un démocrate comme W. CH puisque c'est dG qui choisira l'heure de sa sortie contrairement au vieux lion, victime du jeu des partis . Plus largement ses portraits et en particulier celui de Hitler lui permettent de rappeler son spiritualisme et sa certitude en la victoire de l'Esprit sur la matière et de l'homme sur la barbarie. ►dG est fait pour les sommets : il n’est à l’aise que dans le sublime. Il faut lui rendre une place que sa lucidité, son esprit d'analyse et de synthèse

charpente de la société ; cette opposition romantique de droite fut bousculée quand le mouvement s'étendit à toute l'Europe, mais ceux qui refusaient cette orientation à droite furent touchés par l'esprit religieux et on assista à la renaissance d'un spiritualisme, au besoin d'une foi nouvelle que le romantisme semblait incarner. D'où les autobiographies, la prédilection pour le genre lyrique, la poésie élégiaque, contrairement au XVIII° siècle. 2) Le rêve, le désir d'évasion, mais aussi l'action

intellectuelle. Néanmoins, il décortique l'analyse primitive de la géométrie, car on ne saurait écarter de la problématique l'influence de Leibniz sur le pointillisme. Mais il ne faut pas oublier pour autant qu'il systématise la relation entre spiritualisme et géométrie. On ne peut considérer qu'il caractérise l'objectivité par son modérantisme sémiotique qu'en admettant qu'il s'en approprie l'aspect rationnel dans sa conceptualisation. Pourtant, il rejette la conception phénoménologique de la

», il faisait au contraire appel au « suprasensible », cet « élan vers le surnaturel et l’au-delà », qu’il qualifiait de « naturalisme spiritualiste […] autrement fier, autrement complet, autrement fort ». « Du Spirituel dans l’art implique spiritualisme. Il y a spirituel dans l’art avant tout parce qu’il y a spirituel », souligne dans sa préface le philosophe et critique d’art Philippe Sers. « Kandinsky se place, dit-il, dans une tradition qui traverse l’histoire de notre pensée. Dans cette tradition

monde fait jaillir la puissance poétique enfouie dans les objets les plus quotidiens de la modernité. Une nouvelle forme de lyrisme autobiographique, les séductions de la nouveauté n’empêchent pas le poète de s’inscrire dans une tradition, un spiritualisme qu’avec humour le poète associe à cette modernité. Les nombreuses notations autobiographiques dans la suite du texte donnent une tonalité intime à cette déambulation du poète dans les rues de Paris. Une collusion poésie/peinture : intégration des

droit. Anecdote inaugure la naissance du couple tradition idéal ascétique / idéal hédoniste. Idéalisme de Platon est connu, le réel n’existe qu’en fonction de l’idée auquel il renvoi. Démocrite est lui matérialiste. Monisme/dualisme, atomisme/spiritualisme. Presque toujours dans l’histoire opposition entre philosophe des deux traditions (comme Sartre et Aron). Ce sont deux philosophes pythagoriciens qui considèrent qu’il ne faut pas faire l’autodafé, Démocrite est alors très célèbre, il a écrit

autres romanciers naturalistes, comme étant « des naturalistes » qui ramassent « des insectes », qui collectionnent « des faits ». Le romancier naturaliste devient alors plus savant que créateur d’un récit. Il refuse d’ailleurs le surnaturel, le spiritualisme au profit de la réalité. Le naturalisme entend substituer la réalité humaine dans toute sa complexité. Il rétablit l’unité de l’homme, fouillé jusque dans les ressorts les plus secrets de son corps, avec son époque et son milieu. Zola ne fait pas

L'esprit sans la matière a) le dualisme et le monisme chez Spinoza et Descartes b) la spiritualisation de la matière c) La réduction du monde et de la perception : esse est percipi + Kant et la réfutation de l'idéalisme 3) Les enjeux : matérialsime, spiritualisme et humanisme 1) Y'a t-il une autonomie de l'esprit ou doit on réduire l'esprit à la matière ? La réflexion sur la relation entre la matière et l'esprit a commencé dès l'origine de la philosophie cad les penseur présocratique puisqu'ils ont