Spiritualité

apparente, évidente. Il est tellement objectif qu’il en devient factice. Il n’y a plus cette authenticité qui fait de chaque être quelqu’un d’unique et de vrai. Dans ces conditions, l’homme devient quelqu’un qu’il ne vit pas avec sa propre âme, spiritualité et donc devient un être factice, « une réalité que sa propre existence se charge de contredire ».5 Le narrateur sera donc en quête d’une façon de penser idéale, d’une philosophie, d’une identité, qui est je pense, la « lumière bleue ». 1.3

et amour s’enchevêtrent ? C’est là l’étonnant paradoxe de ce sonnet. Aussi, après avoir envisagé en quoi il suggère une conception idéalisée de l’amour, nous montrerons comment, en glissant insensiblement du monde des sensations à celui de la spiritualité, le poète parvient à faire triompher le rêve sur la réalité et à faire de la mort une consécration. Tout d’abord, ce sonnet en décasyllabes est une évocation de l’amour absolu. En effet, il offre l’image d’un couple parfait, harmonieux,

connaissance et peut être aussi il ouvrira un petit peu son mental à un peu plus de sagesse et de tolérance c’est déjà beaucoup - sans faire allusion à la spiritualité qui demande un détachement des biens de ce monde, car nous vivons au milieu des loups, en essayant de relier ce qui épars nous nous devons d’être des Eveilleurs J’ai lu que la spiritualité est comme la vérité, elle est insaisissable.

sa qualité d’agent libre. La nature commande à tout animal, et la bête obéit . L’homme éprouve la même impression, mais il se reconnait libre d’acquiescer , ou de résister ; et c’est surtout dans la conscience de cette liberté que se montre la spiritualité de son âme (…) » Explication de texte : L’homme se distingue t-il spécifiquement de l’animal ? Pour Jean-Jacques Rousseau, l’homme se distingue de l’animal par sa liberté de choix face à ce que lui impose la nature. Comparant tour à tour l’homme

». La doctrine du sikhisme se base sur les enseignements spirituels des Dix gurûs, recueillis dans le Siri Guru Granth Sahib. L'enseignement sikh est né dans le contexte des rencontres entre l'islam et sa mystique soufie, et une partie de la spiritualité hindoue, dont on peut retrouver la trace dans le caractère dévotionnel prononcé de la littérature et de plusieurs de ses doctrines, proches du concept hindou de bhakti. Le sikhisme se veut plus qu'un simple mélange de deux religions plus anciennes

étudiant(e)s qui chaque année manifestent à sa conclusion des réactions positives, comme s’ils avaient entrevu de par l’ensemble de ses contenus le côté fascinant de la vie consacrée. Pratiquement, sur la base du programme établi, qui s’inspire de la spiritualité de la « communion missionnaire »2, on parvient à tirer des conclusions qui peuvent paraître anciennes ou traditionnelles, mais qui ouvrent des perspectives nouvelles et innovatrices et suscitent un regard plein d’admiration pour la vie consacrée

évangélisant le monde. 2. Descartes (1637) : début de la raison penser par soi-même : « je pense donc je suis ». Les êtres existent en dehors de Dieu et de la spiritualité. Début du vide. 3. Le siècle de lumière (18e) : avènement technologique, le progrès. 4. Révolution industrielle (19e) : on met encore plus de cote la spiritualité au profit du travail : usine, travail à la chaine, argents, avoirs, rêves, vouloir pour soi. On délaisse encore plus Dieu pour se tourner vers l’argent. 5

et par ces frères étroitement serrés, semble protéger et former un rempart autour de nos symboles pour les défendre des agressions extérieures. La chaîne d'union forme un cercle (ou ovale) symboles de perfection dans toutes les symboliques et spiritualités antiques. Il défini souvent un espace fermé donc symbole de protection. La chaîne est formée d'anneaux, ces anneaux qui ont tous la même valeur, pris séparément sont plus fragiles alors qu'en s'unissant ils deviennent une chaîne. Ce symbole de

façon centripète sur un seul point de référence1 . La méditation est au cœur de la pratique du bouddhisme, de l'hindouisme, du jaïnisme, du sikhisme, du taoïsme, du yoga, de l'islam, de la chrétienté ainsi que d'autres formes plus récentes de spiritualité mais également médicale. C'est une pratique visant à produire la paix intérieure, la vacuité de l'esprit, des états de conscience modifiés ou l'apaisement progressif du mental voire une simple relaxation, obtenus en se « familiarisant » avec un

activités de l'homme (écriture, art, législation, sexualité…) qui étaient initialement des actes sacrés. Parallèlement, les questions religieuses se sont marginalisées, et tendent à se spécialiser sur la spiritualité. Mais la religion ne se réduit pas nécessairement pour autant à une spiritualité personnelle et privée et elle peut parfois structurer la société ou influer sur les relations entre individus.