Stendhal Différence Haine

nous serons parvenus non seulement à la compréhension logique mais à l'immédiate certitude intuitive que l'entier développement de l'art est lié à la dualité de l'apollinien et du dionysiaque comme, analogiquement, la génération... dépend de la différence des sexes. ». Avant d'analyser la dualité dionysiaque-apollinien, il faut bien noter que le but est une certitude intuitive et non seulement une compréhension logique : on peut s'interroger sur le statut de la compréhension logique par rapport à

distinctif . Plus un régime est démocratique plus il produit des professions . Phénomène de division du travail . ! un aspect ds un mvt qui multiplie les distinctions et ce mvt ce nourrit sur lui m : les nelles fctions ont pr but de faire droit à des différences aperçues à l'intérieur de fonctions jusqu'ici indivises, mais aussi de relier les elmts séparés par les distinctions antérieures (dvpt de la com ) on pt distinguer plusieurs gdes catégories de séparations : -séparation des professions -séparation

à ce que l'on m'a dit, le titre du livre, mais on l'a changé". Etranges mémoires, en vérité, que ces "mémoires intérieurs" qui rendent largement compte des pensées les plus intimes des personnages! C'est sans doute sur ce point qu'au-delà des différences formelles la rupture est la plus profonde avec la tradition du roman héroïque, héritier autoproclamé de l'épopée. Rappelons que pour Aristote, dont la Poétique joua un rôle fondamental dans l'élaboration de la doctrine classique, le propre de

Ayant ainsi élargi l'horizon, je veux juger d'abord mon frère l'Homme, toujours homme, posé comme éternel. Inventa le feu, le moulin, la roue, la barque, la voile ; plus fort : le chat, le chien, le bœuf. À côté de la différence entre bête et homme, quelle faible différence entre les hommes ! Et. comparé à la bête, qu'est l'homme ? Un artiste, un être qui songe devant un tombeau et qui jette encore une pierre. Un être qui pense, qui pèse. Ulysse parle à son propre cœur, à son grand cœur. Mais

les sépara, rendant Balzac très jaloux. Le roman peut être confondue avec la nouvelle qui est aussi un récit fictif écrit en prose. Il est donc différencier avec celle-ci grâce à sa longueur, ici La Peau de chagrin fait environ 300 pages. Cette différence de longueur se justifie par des péripéties : «  « Pauline ! -Monsieur Raphael ! » Pétrifiés l’un et l’autre ils se regardèrent un instant en silence. » Ou « Quand le valet de chambre se fut retiré après avoir attisé le feu, la comtesse se tourna

| |Dieu |-Dieu regarde les mains pures plutôt que les mains pleines. | |Différence |-J’ai assez vécu pour voir que différence engendre haine. STENDHAL, Le rouge et le noir. | |Dire |-Bien dire fait rire, bien faire fait taire.

reprend, car il voit dans la contemplation esthétique ce qui met fin à la volonté, ce qui nous en libère. Cela permet de distinguer le beau du joli. Ce qui est joli stimule la volonté, alors que ce qui est beau apaise la volonté. C’est toute la différence entre les représentations érotiques et les représentations artistiques de la femme (entre Playboy et Michel-Ange). Nietzsche remarque avec malice que cet apaisement de la volonté est pour Schopenhauer loin d’être désintéressé : il est au contraire

arbitraire, « Chant pour la belle saison » 4 P. Reverdy, Le Chant des morts, « Outre mesure » Prolongements 9 S O M M A I R E Chapitre 4 Le récit au XIXe siècle, entre réalisme et naturalisme Séquence 13 Les sources du roman réaliste Stendhal, Le Rouge et le Noir A. R. Lesage, Histoire de Gil Blas de Santillane TEXTE 2 H. de Balzac, Le Père Goriot D’UN TEXTE À L’AUTRE 2 Rétif de la Bretonne, La Paysanne pervertie ANALYSE D’IMAGE G. Courbet, Un enterrement à Ornans TEXTE 3 G. Flaubert

philosophe est le fondateur. Descartes présente une théorie cohérente de l’émotivité humaine dont la base est l’analyse physiologique et psychologique du phénomène.1 Il procède en naturaliste. Il établit six passions principales : admiration, amour, haine, désir, joie et tristesse qui donnent naissance, par leur combinaison, aux passions particulières.2 Il faut savoir aussi que Descartes « ne condamne pas les passions, mais conseille de les connaître pour « éviter leur excès » ».3 Évidemment son rationalisme

transparaissant aussi bien, dans “Colline”, à travers la montagne de Lure, la montagne de l’enfance de Giono, à travers le vent et le printemps dans “Regain”, que dans l’étrange musique d’Albin dans “Un de Baumugnes”. Cependant, au-delà de leurs différences apparentes et à une première lecture, les trois oeuvres ont en commun leur ancrage régional, leur thématique chtonienne, leur philosophie de la terre et leur langue paysanne sublimée en ce que Giono appelait la «poésie panique», «poésie vraiment