Stigmates

institutions d'une collectivité attribuent une identité sociale déviante à un individu ou à un groupe, en raison d'une caractéristique qui va être jugée comme un handicap : le stigmate. Ce dernier est un attribut, une marque profondément dévalorisé par la société et qui va porter le discrédit sur l'individu porteur du stigmate. Finalement le contrôle social peut en stigmatisant les individus amplifier le fait qu’ils ne se conforment pas aux normes. Phrase de transition 2) La théorie

moyenne devient une “ normalité “ condamnant à l’exclusion sociale des fractions de la population, on peut se demander parfois s’il n’eût pas mieux valu ne rien découvrir du tout. (…) Illettrés ils sont, illettrés ils resteront, avec, pour certains, un stigmate indélébile. (…) Ce qui est vrai pour la majorité mérite des nuances pour les autres. (…) L’idée de norme porte en elle, indissociables, les redoutables phénomènes d’exclusion » p.63-65. Il m’a semblait important de parler de normalité, car à travers

sociaux, mais aussi d'une interaction entre l'individu et son environnement. Si elle favorise la reproduction sociale, elle n'élimine pas pour autant les possibilités de changement social. ( From Wikipédia 13) Stigmate selon E. Goffman : Selon Goffman, le terme « stigmate » est utilisé pour désigner un attributprofondément discréditant ; toutefois, précise-t-il, « il faut bien voir que c’est en termes de relations, et non d’attributs, qu’il convient en réalité de parler ». ( From

blanche formant la corolle. -l'organe mâle : 10 à 20 d'étamines dont l'extrémité est l'anthère de couleur jaune et qui renferme le pollen. Une étamine mesurent environ 5mm. -l'organe femelle est le pistil. Il est constitué (de haut en bas) d’un stigmate, d’un style et de l'ovaire. La partie supérieure de l'ovaire est presque sphérique. Le pistil mesure environ 3mm. La forme de l'ovaire a également une symétrie d'ordre 5, comme pour les pétales et sépales. Il y a en effet, ou en tout cas il y avait

paroi du tube ; -au milieu de ce même renflement, le stigmate, en forme de boule, au sommet d’un long style qui surmonte lui-même un ovaire libre: le pistil est formé de deux carpelles soudés. IL contient de nombreux ovules attachés sur un axe central. Sa formule florale est : 5S+5P+5E+2C (G.MENANT et al. , 1966) e) Fruits et graines : A maturité, les deux loges de l’ovaire se séparent complètement par suite de la chute du style et du stigmate, et donnent chacune un fruit sec, allongé qui s’ouvre

suspendu à la croix comme Jésus (identification avec Jésus). Ses pensées sont interrompues par les stigmates. Il les voit comme un signe de Dieu, comme «une attaque du ciel». Bien que François va mourir maintenant, la vie sur terre continuera. (Dans ce chapitre il devient aveugle et se retire dans un Hermitage. Là-bas, il repense aux débuts de l’ordre). DIX François souffre toujours des stigmates. Mais maintenant sa vie est presque terminée. Il voit encore une dernière fois la vie sur terre, les

Washington, pour observer leur vie. Enseignant à l'université de Californie de Berkeley depuis 1958, il est nommé professeur en 1962. Entre temps, il a publié Asiles, sur base de son séjour dans la clinique de Sainte-Élisabeth. En 1963, il publiera Stigmate. Son épouse sombre dans la folie et se suicide en 1964. Il se centre non sur l'individu, mais sur l'interaction, usant de métaphores didactiques. Après un séjour à Harvard, au Center for International Affairs, il occupera une place à l'université

son vrai portrait (nez, coupe de cheveux) a l’aide de plusieurs techniques tels des coups de pinceaux violents qui accentuentles traits (sourcils), il ajoute des couleurs des hématomes (bleu) du sang(rouge, orange) et aussi gratte et chiffonne des stigmates de blessures (la bouche et l’œil gauche sonthypertrophiés). Sa joue gauche a été chiffonné pour donné une impression de vide sur sa joue. A partir des sourcils son visage est difforme, ses oreilles sont décalées. C’est une toile faiteavec des huiles

effaçer les préjugés et les stéréotypes à l'égard des populations minoritaires. Dans son livre « Stigmate », de 1963, Erwing Goffman souligne la distinction qui existe entre les individus « discrédités » et ceux « déscriditables ». Comme le montre Goffman, se créent ainsi « des symboles de stigmates...dont l'effet spécifique est d'attirer l'attention sur une faille honteuse dans l'identité... ». Les stigmates remettent ainsi en cause la cohésion des sociétés; de plus, ces étiquettes données à chaque

de sa piété, soeur Rita est admise à faire profession. Elle s'engage à vivre selon la règle de saint Augustin. Avec ses soeurs, la nouvelle professe va pouvoir sortir pour secourir les pauvres et les malades; elle a pour cela un véritable don. LE STIGMATE DE L'ÉPINE  Soeur Rita veut se conformer en tout à son Divin Maître. Pour souffrir comme Lui, elle porte un cilice, se flagelle plusieurs fois par jour, au point qu'un jour ses soeurs l'ont trouvée évanouie dans sa cellule. Mais pour elle ce n'est