Structuralisme Levi Strauss

diversité des cultures : L’apport de l’ethnologie De même qu’il n’y a pas une forme de culture à privilégier dans les acquis de chacun, il n’existe pas une culture meilleure qu’une autre. C’est ce que montre en particulier l’ethnologue Claude Lévi-Strauss qui étudie diverses civilisations, souligne leur diversité et l’absence d’échelle de valeur qui puisse permettre de les juger. Dire que la culture s’oppose à la nature, c’est supposer un état de nature que l’on pourrait constater dans les faits

fil de ses travaux des années 1950 et des conclusions du Rapport de la Commission mondiale de la culture et du développement (1996). Dans une contribution apportée en 1952 à l’UNESCO et intitulée Race et Histoire, l’anthropologue français Claude Lévi-Strauss soutenait que la protection de la diversité culturelle ne devrait pas se réduire à la préservation du statu quo : c’est « le fait de la diversité qui doit être sauvé et non le contenu historique que chaque époque lui a donné ». Protéger la diversité

leur extension historique et géographique. Autrement dit, elle permet d’élucider les processus de formation et de transformation des systèmes politiques parallèlement á la recherche de l’historien. Dans ce contexte, G. Balandier rejette le structuralisme qui ne permet pas de rendre compte du mouvement perpétuel de toute société. A ce titre, Il s’efforce de démontrer que tout pouvoir est sujet á contestation. Ainsi, Georges Balandier privilégie l’approche dynamique des structures et

Y a-t-il des cultures (des sociétés) « sans histoire » ? Le grand anthropoloque et ethnologue français, Claude Lévi-Strauss, dans son œuvre intitulée « Race et histoire » constate que les sociétés dépourvues d’histoire (c’est-à-dire parfois « les plus heureuses ») n’existent pas car toutes les sociétés humaines disposent un certain passé qui n’est ni inférieur ni supérieur par rapport aux autres et qui peut être banalisé s’il n’était jamais écrit ou témoigné. Il est évident que pendant des milliers

fr/web/revues/home/prescript/article/comm_0588-8018_1966_num_8_1_1114 A. J. Éléments de Greimas une théorie mythique. pour l'interprétation du récit en hommage à Claude Lévi-Strauss I. LA THÉORIE SÉMANTIQUE ET LA MYTHOLOGIE Les progrès accomplis récemment dans les recherches mythologiques, grâce surtout aux travaux de Claude Lévi-Strauss, constituent un apport de matériaux et d'éléments de réflexion considérable à la théorie sémantique qui se pose, on le sait, le problème général de la lisibilité des

sociologique et littéraire, elle tente de démontrer à quel point la femme est aliénée par l’homme. L’unique moyen de s’y soustraire serait alors d’acquérir une indépendance totale. Cet ouvrage scandalise la haute société mais sera soutenu par Lévi-Strauss et deviendra le socle des premiers mouvements féministes. En 1929, sa rencontre avec l’existentialiste Jean-Paul Sartre marque un tournant décisif dans son existence et dans sa conception de la vie. Tous deux nouent une relation intellectuelle

dit polygame. Le mariage polygame peut lier un homme avec plusieurs femmes : c'est la polygynie. La polyandrie désigne le mariage d'une femme avec plusieurs hommes, un type d'union polygame. Le mariage a été décrit par l'anthropologue Claude Lévi-Strauss comme le socle pratiquement universel de la famille : « La famille, fondée sur l'union plus ou moins durable, mais socialement approuvée, de deux individus de sexes différents qui fondent un ménage, procréent et élèvent des enfants, apparaît comme

Torture », 1764 Lectures cursives : • Fontenelle, Histoire des oracles, « La dent d’or », 1687 ⋄ Contrôle de Connaissance n°1 • Marivaux, L’île des esclaves, « L’utopie et la question du pouvoir », scène 1, 1725, p 154 • Claude, Lévi-Strauss, Race et Histoire, « L’ethnocentrisme », chap 3, 1952, p 192-193 • Diderot, Supplément au voyage de Bougainville, « Discours du vieillard tahitien », part 2, 1772

anthropologue structuraliste français. Ancien directeur scientifique du département des sciences de l’homme et de la société du CNRS. Il est agrégé de philosophie, licencié en psychologie et en lettres modernes. Il devient maître-assistant de Claude Lévi-Strauss qui l’influença grandement. En 1975, il est nommé directeur d'études à l'École des hautes études en sciences sociales et, en 1995, il créé à Marseille le CREDO (Centre de Recherche et Documentation sur l'Océanie), laboratoire de recherche et centre

toutes les certitudes,. Après lui d'autres reprendront ce raisonnement comme Descartes invitant au doute méthodique. Sa vision des Indiens sera également reprise par Rousseau avec le mythe du bon sauvage, ou bien plus tard au XXe siècle par Claude Lévi-Strauss avec la pensée ethnologique