Stupidité

que les raisons du combat ne sont autres que des ripostes non fondées entre les deux clans puisque Candide arrive dans un village bulgare que « les héros abares [avaient] traité de même ». En dernier lieu, il aborde, par l’emploi d’oxymores, la stupidité des troupes qui ont à cœur des actes purement barbares : pour elles, la guerre est une boucherie certes, mais une « boucherie héroïque ». Enfin, Voltaire veut, une fois de plus dans son œuvre, montrer les limites de l’optimisme. Ainsi, lorsqu’il

ne lit pas avec assez d'attention, il peut voir les choses au premier degré avec uniquement une condamnation des régimes orientaux autoritaires. Mais certains indices servent à avertir le lecteur: « sottise et bénédiction », « notre palais de la stupidité ». La fiction orientale permet également de mettre l'accent sur le fait que la décision est guidée par la superstition: les fakirs sont mis sur le même plan que les théologiens musulmans. III Ce que dénonce Voltaire Voltaire montre à

chanter des Te Deum ». Ensuite, il montre que les raisons du combat ne sont autres que des ripostes non fondées entre les deux clans puisque Candide arrive dans un village bulgare que « les héros abares avaient traité de même ». Puis il aborde la stupidité des troupes qui ont à cœur des actes purement barbares : pour elles, la guerre est une boucherie certes, mais une « boucherie héroïque ». Les soldats sont déshumanisés, ils peuvent être assimilés à des soldats de plomb, sans âme, qui agissent

il montre que les raisons du combat ne sont autres que des ripostes non fondées entre les deux clans puisque Candide arrive dans un village bulgare que « les héros avaient traité de même ». En dernier lieu, il aborde, par l’emploi d’oxymores, la stupidité des troupes qui ont à cœur des actes purement barbares : pour elles, la guerre est une boucherie certes, mais une « boucherie héroïque ».
Enfin, Voltaire veut, une fois de plus dans son œuvre, montrer les limites de l’optimisme. Ainsi, lorsqu’il

crudelitati militum fuit ; manus quoque, scripsisse in Antonium exprobrantes, praeciderunt. Mot par mot: Nec satis stolidae crudelitati militum fuit manus quoque, scripsisse in Antonium exprobrantes, praeciderunt. | Ne croyant pas assez la stupidité cruauté des soldats a été les mains aussi réprimant d'écrire sur Antoine coupent | Traduction : Ne croyant pas suffisant à la stupide cruauté des soldats, les mains ont été aussi coupés puisqu'ils le réprimaient d'avoir écrir sur Antoine

imaginent que la malheureuse Niobé, ayant perdu d'abord ses sept fils, et sitôt après autant de filles, incapable de supporter une telle perte, fut finalement transformée en rocher, pétrifiée de douleur pour exprimer cette morne, muette et sourde stupidité qui nous saisit, lorsque les accidents qui nous surviennent nous accablent au-delà de ce que nous pouvons endurer. En vérité, une douleur, pour atteindre son point extrême, doit envahir l'âme entière, et lui ôter sa liberté d'action. C'est ainsi

nous dépeint ainsi la cruauté des rapport entre les hommes. Dans la satire de Boileau, il compare l'homme aux animaux et va meme plus en disant qu'il est entre plus bête que les animaux Par conséquent il nous expose un des vices de l'homme ici la stupidité, le manque d'intelligence. Et par le biais de la fable de la fourmi et de la cigale , il nous expose un autre vice le manque de prévoyance des hommes. Pour finir, Juvénal dans sa satire critique la censuré indirectement et décrit le mépris.

l’Atlantique, sur le continent américain, une hystérie collective s’est emparée de la communauté de Salem village et a coûté la vie à une vingtaine de personnes accusée de sorcellerie. Des centaines de milliers de femmes ont été tuée au nom de la stupidité, parce qu’elles utilisaient des plantes médicinales, parce qu’elles étaient rousses ou pour d’autres raisons plus ridicules encore. Difficile de changer les esprits ou de se défendre face à la bêtise. Aujourd’hui encore, certaines formes de discriminations

leur attribuant comme bon lui semble telle portion de facultés ou de forces. Comment peut-il connaître, par le moyen de son intelligence, les mouvements intérieurs et secrets des animaux ? Par quelle comparaison entre eux et nous conclut-il à la stupidité qu’il leur attribue ?  47. Quand je joue avec ma chatte, qui sait si je ne suis pas son passe-temps plutôt qu’elle n’est le mien ? Nous nous taquinons réciproquement. Si j’ai mes heures pour jouer ou refuser de le faire — il en est de même pour

Le malade imaginaire, Molière Acte II, scène 5 I/ La stupidité de Thomas Diafoirus 1) Ridiculisé par son père • Thomas est bête, stupide, son père le dit sans détour ( «il n’a jamais eu l’imagination bien vive »(l.98, 99), « ni ce feu de l’esprit que l’on remarque chez quelques uns »(l. 99) , « il n’a jamais été ce qu’on appelle mièvre et éveillé »(l.102). Des hyperboles « on eut toutes les peines du monde à lui apprendre à lire »(l.105, 106), « il avait neuf ans, qu’il