Subjectivité

Par conséquent, la subjectivité est soumise aux intérêts propres et pensées du sujet auquel elle se rapporte et ne peut prétendre à la vérité. Elle ne dispose d’aucune hauteur critique et se trouve influencée par tout ce qui est extérieur au sujet. Inversement, on entend par objectif ce qui existe indépendamment du sujet pensant. De ce fait, l’objectivité apparaît comme le principe même de la vérité puisqu’invariant et a priori fiable. Cette notion implique que la subjectivité serait quand à elle

Introduction Chapitre 1: cadre épistémologique 1. Subjectivité énonciative et discours de presse 1.1 Enonciation et subjectivité 1.2 Subjectivité et énonciation Chapitre 2 : Cadre méthodologique 2. Le discours rapporté 2.1 Subjectivité et discours rapporté 2.1 L’ambigüité et l’attribution du discours rapporté 2.3 Le discours direct 2.4 Le discours indirect et le discours normalisé 2.5 Les règles de repérage du discours indirect et du discours normalisé.

Une telle parenté serait-elle entièrement néfaste à la discipline historique ? Par exemple, le fait que l'historien s'investisse dans l'écriture de l'histoire condamne-t-il la connaissance historique à n'être qu'une pseudo-connaissance frappée de subjectivité ? Il se pourrait alors que l'idée de l'écriture de l'histoire doive être abandonnée pour que l'on parle plutôt des écritures de l'histoire. Au contraire, l'écriture de l'histoire par l'historien doit-elle prétendre être radicalement différente

Séance Mardi 13 décembre : inspection : - Début séance : raccord : - nombreux points vus en classe pour traiter la question d’Autrui : La conscience (essence de la subjectivité, la prise de conscience de soi en tant qu’individu, subjectivité engluée en elle-même, seul point de vue sur le monde.) la question de la connaissance de soi (passe par autrui- travaux des élèves), le désir : mode d’être de la conscience : une objectivation du monde. Le rapport désirant à autrui (autrui, un sujet

Pour résoudre la première de ces questions, nous définirons d'abord ce qu'est « exister comme subjectivité », puis nous établirons ce que signifie «  la présence bienveillante de l'autre ». Exister comme subjectivité c'est vivre avec l'homme, se définir à partir de l'autre. En effet, que serait l'homme si il ne vivait pas avec l'autre ? Comment peut-il se construire  si il n'a pas de modèles, d'exemples? Comment choisir ce que l'on veut être si l'o ne connaît pas les différentes possibilités

qui à mon sens est impossible. La première partie défendra l’idée selon laquelle l’art est apte à représenter la réalité telle qu’elle est, faisant volontairement abstraction de la quantité ‘négligeable’ de subjectivité de l’artiste. La seconde partie envisagera le cas où la subjectivité de l’auteur est telle qu’il rend illusoire l’idée de fidèle représentation de la réalité telle qu’elle est. Comme semble l’exprimer René Magritte dans son œuvre intitulé La condition Humaine, l’art peut représenter

 Responsabilité sociale de l’entreprise et parties prenantes : compter ou discuter? Mots clés : Subjectivité – Responsabilité – Décision - Normalisation – Comptabilité Intérêts – Mesure – Analyse – Réinvention - Enrichissement En matière de responsabilité sociale de l’entreprise, on constate aujourd’hui une prédominance du dispositif de mesure qu’est la comptabilité financière, considérée comme impartiale et neutre. Cependant, la normalisation internationale de cette comptabilité

enrichissement de mon goût esthétique. Si l'on peut définir une œuvre d'art comme une totalité expressive dont le sens rayonne à travers toutes les parties, on peut aussi la qualifier de belle. D'autre part le rapport à une œuvre d'art semble relever de la subjectivité, de la sensibilité et de l'émotion. Ainsi chacun serait renvoyé à son "intimité" à sa particularité ou encore à sa singularité. Dès lors le jugement de goût qui reconnaît la beauté d'une œuvre d'art peut-il prétendre à une objectivité ? Peut-il

subjectif en tant qu’il est le rapport entre deux consciences singulières. Il faut donc admettre la subjectivité de ce jugement. Pourtant, beau et agréable sont différents. Le beau est objectif alors que l’agréable est subjectif. Le jugement esthétique s’appuie ainsi sur une double subjectivité, à la fois interindividuelle et interculturelle. II – La subjectivité du jugement. A/ La subjectivité interindividuelle. Le jugement d’une œuvre est la rencontre spirituelle entre deux consciences. Or

D'autre part, on sait que la science doit être universelle, et ce aux deux sens du terme : elle doit être toujours vraie, mais aussi vraie pour tous. On dira aussi en ce sens qu'elle doit être « objective », c'est-à-dire ne pas dépendre d'une subjectivité particulière, ni varier selon les individus. Il nous reste alors à nous demander si l'histoire est ou non conforme à ces divers critères de scientificité. II. L'histoire n'est pas une science au sens strict A. L'histoire est une recherche