Suffit Il D être Dans Le Présent Pour Vivre Le Présent

aux femmes de faire leur vie. » Beaumarchais « Prouver que j’ai raison serait accorder que je puisse avoir tort. » « On est compatissant que pour les maux qu’on éprouve soi-même. » Bernanos « Les ratés ne vous rateront pas. » « Etre informé de tout et condamné ainsi à ne rien comprendre, tel est le sort des imbéciles.» « L’idée de grandeur n’a jamais rassuré la conscience des imbéciles.» « Le démon de notre cœur s’appel A quoi bon ! »  « L’intellectuel est si souvent

présence du style direct (« ce » = démonstratif propre à l’oral). Ce quatrain est centré sur l’oiseau lui-même, le rendant singulier, particulier ; la scène se précise, semble se dérouler sous nos yeux : il y a insistance sur la situation de l’oiseau »à présent », à bord, il est »gauche » , « veuve »(sans vigueur ni volonté), « comique », « laid », « infirme ». Les termes sont péjoratifs, et s’opposent à sa situation dans les airs  « naguère » : « si beau », « qui volait ». Le tout étant par ailleurs souligné

leurs œuvres pour prendre parti dans la vie d’un pays, chacun à sa façon. La spécificité du théâtre est de pouvoir allier le texte et l’image, d’offrir une représentation directe des événements, d’être adaptable partout sans matériel et de pouvoir être interprété de multiples façons, faisant passer les idées du metteur en scène et des acteurs autant que celles de l’auteur. C’est sans doute pourquoi Henri Ischfrei écrit : « Le théâtre rend les idées visibles. ». Cela semble une évidence, cependant

c'est la capacité de l'homme à communiquer et à vivre en société. Si une personne cherche constamment à se différencier, et donc essaie d'être unique sur tous les points, ce n'est pas pour autant qu'elle sera elle- même, au contraire, elle risque plutôt de s'aliéner au jugement d'autrui. De ce raisonnement découle naturellement la problématique suivante: Suffit-il d'être différent des autres pour être soi-même ? Ou, autrement dit, peut-on être soi-même tout en ressemblant à autrui ? Est-ce que

c'est qu'il peut toujours agir de telle sorte qu'il mette à profit son existence. Ne peut-il donc pas cultiver ses facultés intellectuelles, rechercher son bien, celui des autres et le bien commun afin d'en tirer une satisfaction morale ? Comment vivre alors en n'ayant ni regret ni remords ? Comment devons nous user de notre liberté ? La mort ôte-t-elle tout sens à l'existence ou permet-elle au contraire de mieux penser ses choix et leur portée ? I) N'est ce pas parce que le temps est un feu qui

Comment être capable de se juger soi-même ? Afin de pouvoir engager la réflexion sur cette interrogation, il est nécessaire d’en définir les quelques mots. • la capacité : elle est l’aptitude ou la faculté d’une personne à réaliser quelque chose ; • juger : est l’action de la volonté, de l’intelligence et de la réflexion pour décider de la valeur d'une proposition rapportée à une loi ; • se juger soi-même : est une méthode d'observation et d'analyse de soi en vue d'étudier sa

branle pour y mettre mon esprit. » (Id., p. 201) Voici qui annonce Nietzsche dans le « Prélude » au Gai Savoir, dans « Ecrire avec le pied » (Gai Savoir, p. 87). D’ailleurs, si l’on suit, chez Rousseau, la logique des verbes : penser, exister, vivre, être soi, on peut parler d’une sorte d’éclosion existentielle : Je pense, donc j’existe, comme le résume Jacques Voisine dans sa préface aux Rêveries du promeneur solitaire en songeant à la Troisième promenade : « Comme Descartes, Rousseau se mesure

recherches qui affirment ceci. La vérité est l’adéquation d’une représentation avec ce qu’elle représente. C’est le fait qu’un jugement correspond de manière approprié a sur ce quoi elle porte. Dans le cas de la théorie du héliocentrisme, la vérité se présente comme ce qui est formulé par Nicolas Copernic dans cette proposition. C’est ainsi que cette vérité dépend de lui et ceux qui ont investiguer. Les individus sont ceux qui énoncent une vérité ainsi, la vérité en général, dépend de nous. Quand on fait

Analyse du Texte n°2- Le Financier et le Savetier, LaFontaine Intro : Il publie en 1668, un 1er recueil de 124 fables qui rencontrent un grand succès. La fable étudiée appartient au 2ème recueil publiée en 1678, il présente une grande diversité d’inspiration. Un travail plus complexe de la forme ainsi que une place + importante pour la réflexion personnelle inspirée du poète Horace. La question : comment Lafontaine parvient-il dans cette fable à plaire à son lecteur tout-en l’instruisant ?

A la recherche de la beauté violente Baudelaire a dit : «  Il faut être toujours ivre, pour ne pas sentir l’horrible fardeau qui brise vos épaules, il faut s’enivrer sans trêve. De vin, de poésie ou de vertu, à votre guise. Mais enivrez-vous ! » Moi, Manon Leresche, dix-huit ans, ai suivi son conseil. Je me suis enivrée l’esprit d’écriture sans plus m’arrêter. J’ai continué jusqu’à boire sans soif. J’avais, pour unique motivation, l’espoir. Mais celui-ci était, certainement, la plus grande que