Suger de Saint-Denis

élèves. En fait, le chapitre cathédral commence à grignoter l’autorité de l’évêque, aussi bien pour le recrutement de ses propres membres que pour l’autorité sur l’église cathédrale (cf. les difficultés de Suger pour reconstruire en style gothique le chœur de Saint-Denis). 3° L’officialité Conséquence de la normalisation du Décret, le tribunal de l’évêque émerge à la fin du XIIe siècle. L’official (premier mentionné en 1173) est le juge formé aux droits canon et romain (in utroque jure)

sorte le contraire du rouge. Si on avait dit ça à Aristote, cela l'aurait fait sourire! Vers 1140, quand l'abbé Suger fait reconstruire l'église abbatiale de Saint-Denis, il veut mettre partout des couleurs pour dissiper les ténèbres, et notamment du bleu. On utilisera pour les vitraux un produit fort cher, le cafre (que l'on appellera bien plus tard le bleu de cobalt). De Saint-Denis ce bleu va se diffuser au Mans, puis à Vendôme et à Chartres, où il deviendra le célèbre bleu de Chartres. La

l'approbation des grands, des évêques mais aussi du peuple qui est présent lors du sacre. (3) L'onction : on retrouve le rituel existant à l'origine du sacre. L’archevêque consécrateur pose de l'huile sainte sur le front du roi et sur sa nuque. La légende veut que cette huile sainte soit l'huile sainte amenée par une colombe amenée lors du baptême de Clovis. Cette huile vise à accréditer le caractère religieux de la royauté. Le roi après avoir reçu cette onction est l'élu de Dieu et il peut alors exercer

son seigneur et le prie de le recevoir à homme. Immédiatement après l'hommage, le vassal prête un serment de fidélité à son seigneur. Se serment correspond à un engagement religieux. Le vassal jure sur des textes sacrés ou sur les reliques d'un saint, qu'il sera loyal à son seigneur. Deux observations: le serment de fidélité montre l'influence de l'église. Ce serment de fidélité permet au seigneur de réclamer des sanctions de droit canonique contre le vassal parjure. Hommage et serment de

spirituel sur le temporel. Mais surtout les penseurs chrétiens ne tiennent pas du tout à apparaître solidaire d’un régime politique de plus en plus menacé. Il lui refuse toute solidarité car le titulaire en place du pouvoir n’a pas été choisi par Dieu. Saint Augustin le gouvernement de la cité terrestre doit s’inspirer des principes qui régissent la cité de Dieu pour que la communauté des Chrétiens connaisse la vie éternelle. = Dieu légitime le pouvoir dans l’abstrait ms ne cautionne pas son utilisation

mérovingienne (monachisme en expansion) ils poursuivent leurs ascension, naissance de grands foyers monastiques ils possèdent différents domaines dans toute l'Europe (réseaux, relais) forment un maillage territorial contribuant au pouvoir royal Abbaye de St Denis Ils soutiennent la royauté carolingienne que ce soit par leurs soutient sprirituel, que par leurs biens financiers ou dons de soldats C - Au delà du cadre institutionnel : les liens personnels Ensemble de liens de fidélité personnels Il faut constituer

réapparait sous les carolingiens. C’est-à-dire que charlemagne se considère comme le successeur légitime des empereurs romains et c’est ainsi que de roi, il devient empereur le 25 décembre de l’an 800, où il reçoit le couronnement impérial en la basilique saint pierre de Rome et ainsi se trouve reconstituer l’empire romain d’occident. « Augustus imperator romanum gubernans imperium » est un titre qui marque le fas. Charlemagne est un nouvel empereur gouvernant l’empire. Il ne s’agit plus du pouvoir personnel

au milieu d’une bataille mal engagée, il invoque le dieu de Clotilde et gagne. En ce temps, perdre un enfant est beaucoup moins grave que perdre une bataille. Clovis se fait baptiser par l’évêque de Reims, Rémi, à qui ce bon tour vaudra de devenir saint Rémi. Mais chut ! Écoutons la cérémonie. Tout en répandant de l’eau sur le front de Clovis, l’évêque prononce la célèbre phrase : « Adore ce que tu as brûlé, brûle ce que tu as adoré. » Puis, comme il est sur place, il baptise trois mille guerriers

réside dans les terres entre Seine et Loire. En 936, Eudes le Grandes crée le titre de Dux Francorum : Duc des Francs. Petit à petit, la famille des Robertiens emergent grace à leurs terres, à leurs charges (contrôle d’une série d’abbaye dont St Denis (=necropole des rois) et St Martin de Tour. Nb : Cappa, chappe, cappe de St Martin, qui donne son nom aux chapelles et aux capétiens. III. L’Emergence 1. Le morcellement Emergement de principautés territoriales qui rassemblent plusieurs

de Dieu. Car en cas de conflit, le chrétien doit d’abord obéir à son Eglise. * L’origine divine du pouvoir D’une part, le christianisme considère que le pouvoir est une création de Dieu et l’apôtre Saint Paul a, en effet, posé le principe selon lequel tout pouvoir vient de Dieu. Saint Paul « Il n’est de pouvoir que de Dieu et comme toutes les choses il a été créé par Dieu ». Il ajoute « C’est donc une obligation et un devoir religieux que d’obéir aux autorités ». En conséquence, le principe