Suis Je Libre De Penser

dignité est libre de lui-même. Dans tout les changements qui peut lui survenir, que se soit par l’âge ou par la présence d’un handicape, il est une seule et même personne au fil du temps c'est-à-dire un être différent des autres donc unique. Le Je représente un grand pouvoir pour l’homme intellectuellement. En effet, l’homme possède le Je tout en l’exprimant par un mot dans différentes langues ou par la pensé tandis que les animaux eux, ne peuvent l’exprimer. L’homme est libre de penser. Cette faculté

qu’un homme est libre d’effectuer ce qui lui plait sans que personne ne l’y contraigne, ne l’y empêche. Tous les hommes ont des préjugés sur le monde qui les entoure, cependant au cours de l’histoire certaines doctrines ont tentés de mener l’homme vers la liberté, notamment d’être libre de tous préjugés. Nous pouvons alors nous demander s’il est déjà possible de se libérer de ses préjugés ? Dès l’Antiquité Gréco-romaine les Stoïciens pensaient que les humains n’étaient pas libre mais qu’ils étaient

priori, la liberté de penser n’a pas vraiment de limite, sachant qu’elle est déterminée par celui qui pense. Les capacités à le faire sont donc les mêmes pour chacun normalement, et selon Descartes, la volonté serait infinie, contrairement aux facultés. Sommes nous si peu maîtres de notre conscience que nous aurions besoin de nous imposer une éthique mentale? D'accord on ne dit pas la plus part de ses pensées en public, mais pouquoi donc s'empècher de les penser? Car penser ne veut pas forcément

La pensée est ce qu'il y a de libre en nous, parce que c'est la pensée seule qui détermine l'objet. Nos pensées sont notre seul pouvoir. Mais comment cette liberté abstraite se manifeste-t-elle dans le concret ? Pouvons-nous dire que nos pensées sont en notre pouvoir ? Notre critique de l'empirisme nous permet d'affirmer que nos pensées ne sont 'pas dans les objets, mais qu'au contraire, ce sont les objets dont l'essence est d'être déterminés, qui sont dans notre pensée. Mais nous ne créons nullement

distance de lui-même et du monde et donc capable de penser. Nous en venons à nous demander Comment puis-je être l’objet ou le sujet de mes pensées sachant que je suis aussi le résultat d’une société, d’une culture ? Nous verrons tout d’abord comment « être l’auteur de mes pensées » . Cependant, mes pensées ne résultent-t-elles pas de nombreuses influences ? Dans une troisième partie nous mettrons en relation le thème de la liberté avec le libre arbitre et le sujet. 
 De prime a bord il nous semble

La liberté, Quand on parle de liberté, on peut penser tout d’abord à la liberté d’expression. Mais si être libre c’est pouvoir s’exprimer, alors sommes nous vraiment libres ? En effet, on a le droit de s’exprimer mais sous certaines conditions.. Or chacun a le droit au respect il n’empêche que cela nous fait réfléchir notre condition d’homme libre. Nous ne pouvons être complètement libres Tout homme aspire à être libre, cependant à partir du moment où l’on vit en société, cette liberté

lui-même . Ce désire de faire plus que ce que l'on nous autorise, de penser différemment qu' Autrui, de porter un jugement sur le bien, le mal, le laid, le beau , de pouvoir aimer ou haïr, aller et venir, est certainement la source créatrice de notre " Moi " . Par l'envie de renouveau, on cherche à s'enfuire par delà les etreintes de la société, toujours en attente de ce monde nommé " Liberté " . Epitecte prétend que : " L'homme libre est celui qui vit comme il le veut ; qu'on ne peut ni contraindre

sortie de l’homme de sa minorité dont il est lui-même responsable. Minorité, c’est-à-dire incapacité de se servir de son pouvoir de penser sans la direction d’autrui, minorité dont il est lui-même responsable puisque la cause en réside non dans un défaut de l’entendement mais dans un manque de décision et de courage de s’en servir sans la direction d’autrui. Ose penser ! aie le courage de te servir de ton propre entendement. Voilà la devise des Lumières. 2. La paresse et la lâcheté sont la cause que

Réflexion philosophique Libre-Arbitre Dans le chapitre « Libre-Arbitre » tiré du livre « Mais qu’est-ce que tout cela veux dire? » de Thomas Nagel, il semble que nous ne sommes pas complètement libres d’agir et de penser. A quoi reconnaît-on un être libre ? On pense ordinairement aux droits du citoyen, à la libre disposition du corps, aux moyens financiers, ou encore aux efforts de la volonté ; mais rarement au jugement. Par exemple, exercer ses droits, circuler sans entrave, dépensé, etc. La

constituer des codes » (Rousseau) on ne peut pas se tourner vers ces deux sources de vérité pour savoir comment se comporter, cela signifie que l’humanité est absolument libre. L’humanisme va essayer de recentrer le monde, le savoir autour de l’homme, c’est la philosophie qui va considérer que l’homme est métaphysiquement libre. Ce qui définit l’homme c’est sa capacité à se détacher de tous les déterminismes. Au XXème siècle, Sartre reprend cette idée dans une conférence « l’existentialisme est